иками - М.В.Ломоносовим, А.Н.Радищева, А. С. Пушкіним, М. В. Гоголем, В.Н.Белінскім, А . І.Герценом, И.С.Тургенєва, Л. Н. Толстим, А.М.Горьким і багатьма іншими.
Звичайно, всяка епоха по-своєму підходила до розуміння античних образів та ідеалів і, засвоюючи спадщина античного світу, що не рабськи повторювала старе, то освоювала те, що для неї було найбільш життєвим і повчальним. І чудово те, що люди інших часів і народів продовжують досі зберігати інтерес до цих творів далекого минулого, незважаючи на всі відмінності соціальних і політичних умов. p align="justify"> Цим намічаються і завдання дослідження давньогрецької літератури: вона повинна показати художню цінність окремих творів у їх взаємозв'язку, художні методи та літературні напрями, художній стиль кожного письменника та історичні умови, в яких створювалися окремі твори, а також простежити вплив грецького мистецтва і літератури на розвиток світового мистецтва та їх значення для нашого часу.
Об'єктом дослідження є драми Софокла і Ж. Ануя "Антігона".
Мета цієї роботи - проаналізувати розстановку образів у драмі Жана Ануя "Антігона" у порівнянні з однойменної трагедією Софокла.
Поставлені цілі зумовлюють вирішення наступних завдань:
. Проаналізувати своєрідність трактування образу Антігони в античній літературі.
. Показати творчість Ж. Ануя в контексті французької літератури першої половини XIX століття.
3.Проаналізіровать систему образів у п'єсі Ж. Ануя "Антігона".
. Дослідити трактування "Антігони" Софокла і Ж. Ануя в сучасному літеротуроведеніі.
Теоретичною основою цього дослідження послужив порівняльно-історичний метод.
Глава 1. Софокл і його трагедія "Антігона" у трактуванні сучасних авторів
1.1 Основний конфлікт у трагедії Софокла "Антігона"
На початку XIX ст. антична трагедія займає чільне місце в літературно-критичних працях братів Шлегелей. Мабуть, вони першими ввели в обіг естетики нового часу тезу про "внутрішньої гармонії" Софокла, а також висловили думку про те, що "істинним предметом трагедії є боротьба між кінцевим зовнішнім буттям і нескінченним внутрішнім покликанням" [7], - дуже вірне положення в застосуванні і до "Аяксу", і до "Антигоні", і до "Царю Едіпові". До Шлегель сходить також уявлення про хор як "ідеальному глядача" і спроби визначити "трагічну провину" Едіпа. p align="justify"> Це думка Гете особливо цікаво, так як за часом приблизно збігається з відомими висловлюваннями Гегеля про зіткнення в "Антигоні" двох однаково правих і однаково односторонніх почав: права держави в особі Креонта і права родинних, сімейних уз в особі Антігони. Це тлумачення стало майже обов'язковим в естетиці протягом доброго століття, хоча, як ми прагнули п...
