ику публікуються всі три групи творів про битву на Куликовому полі. p align="justify"> Також в даному рефераті використовувалася робота Володимира Проппа В«Російський героїчний епосВ», в якій докладно розглядається багатий і літературно неперевершений російська героїчний епос. Мета автора полягає в тому, щоб дати в руки будь-якому читачеві, що не має спеціальної підготовки, таку книгу, яка, перш за все просто ознайомила б його з російським епосом, яка допомогла б йому зрозуміти народну думку, закладену в епосі, показала б, що російська епос пов'язаний з російською історією, з російською дійсністю, з віковою боротьбою народу за свою національну незалежність, за свою честь і свободу.
У рефераті зустрічається цитування Іпатіївському літописі ПСРЛ Т 2. Літопис можна назвати натуральним і неупередженим відновленням картин минулої епохи. Саме тому використання цього ресурсу незамінне при складанні даної роботи. p align="justify"> У вивченні Куликовської битви умовно можна виділити два напрямки:
в першому проводився аналіз самих джерел, уточнювалася датування, їх походження, склад, ступінь достовірності і т.д.
в другому-безпосередньо аналіз самої Куликовської битви: дослідження обставин зіткнення з Мамаєм, характеристика чисельності, тактики обох сторін, результатів битви та її історичного значення.
Метою даної роботи є вивчення літературних творів та історичних пам'яток, пов'язаних з Куликівської битвою, відтворення сполучною нитки між цим найбільшим подією російської історії і творчості людей, виявлення причин інтересу до битви з боку літописців.
Глава 1: Пророцтва
Сенс того, що відбувається, згідно середньовічному світогляду, значною мірою зумовлювався і прогнозували. Виражена у вигляді знамень В«воля БожаВ», за уявленнями того часу, керувала всім ходом історії. Сонячне затемнення було похмурим ознакою ураження князя Ігоря під час похід 1185 року проти половців. Знамення, відбулося в 1236 році, під час якого сонце стало схожим на місяць, випереджало інше сумна подія-початок монголо-татарського ярма. p align="justify"> Але якщо за часів Ігоря ватажок походу говорив з приводу знамення: В«Таємниці Божого ніхто не звістку, а знаменню творець Бог і всьому світу своєму. А нам що створити Бог або на добро чи на Анше зло, а то ж нам видіти В», то в XIV-XV століттях суть знамень вжеВ« розгадують В»найбільш гідні люди. Право передбачити результат майбутнього давалося не кожному: найчастіше провидцями виступали люди, що випробували в повній мірі В«тяготи доброчесного богоугодного життяВ», або, навпаки, заподіяли багато зла оточуючим, але раптово В«прозрілиВ». p align="justify"> Роль головного пророка в епоху Куликівської битви приписувалася Сергія Радонезького (додаток 1). До нього в Троїцький монастир, ледь почувши про Мамаєва приготуваннях, поспішив великий князь ...
