також купується в досвіді, як і відчуття. Всі явища сприйняття, уваги, судження, акти волі сводіми до відчуттів. p align="justify"> Відкидаючи вироблене Локком розрізнення двох джерел досвіду і визнаючи тільки один - відчуття, Кондільяк ставить метою свого відомого твору - В«Трактату про відчуттяВ» - показати емпіричне походження здібностей, операцій душі. При цьому він використовував наступний методичний прийом: уявивши статую, внутрішньо організовану подібно до нас і що володіє духом, позбавленим яких би то не було ідей, не спроможну користуватися жодним з своїх почуттів, Кондільяк наділяє її тільки нюхом і з нього виводить всі ідеї і психічні здібності : увага, пам'ять, порівняння, міркування, потреби, уяву, волю. Усвідомлюючи гіпотетичність своїх побудов, Кондільяк був переконаний в істинності одержуваних висновків, які підтверджується досвідом. Схема міркувань при цьому така. Статуя отримує перше нюхове відчуття запаху. Принаймні повторення виникає досвід, який дає початок пам'яті. Відчуття бувають неоднаковою сили. Сильне наявне відчуття призводить до зосередження на ньому. Воно стає увагою або тому, що воно одне є очевидна, або тому, що воно сильніше всіх інших відчуттів. Отже, увага є відчуття. З появою пам'яті виникають два відчуття - минуле і наявне. Поступово увагу по відношенню до двох відчуттях дає порівняння. Результатом порівняння є з'ясування відносини між ідеями - судження. Значить, судження є видозмінене відчуття. Порівняння двох суджень дає міркування. p align="justify"> Так Е. Кондільяк простежує освіта пізнавальних діяльностей. Задоволення і невдоволення - це обов'язкові емоційні супутники відчуттів. Якщо статуя отримує нюхові відчуття, пов'язані тільки з незадоволенням, вона буде повна неприємним запахом, але у неї не буде прагнення звільнитися від нього. Це прагнення виникає лише після того, як вона буде знати інші - приємні - відчуття. З їх порівняння виникає потреба: це внутрішня незадоволеність статуї, прагнення отримати задоволення і уникнути незадоволення. Природа потреб вторинна, вони - результат пізнання. На основі потреб виникає уява як прагнення відновити образ, що відповідає потреби. Потреба разом з активним прагненням створюють в статуї бажання або волю. Таким чином, всі діяльності душі суть змінені відчуття, їх перетворення. І всі вони є результатом тільки нюху. Незважаючи на повне самотність статуї, в ній виникають людські почуття і думки. Тут Кондільяк повністю ігнорує соціальну обумовленість створення. Характерна для XVIII століття робінзонада виступає у своєму гіпертрофованому вигляді. p align="justify"> Володіння іншими відчуттями - смаком, слухом, зором, якими Кондільяк наділяє потім статую, не змінює душевного життя статуї. Докорінно її зраджує почуття опору від зіткнення, тобто дотик. З дотиком відчуття, які перш переживались як власні внутрішні стану, починають проектуватися на зовнішній предмет і перетворюватися в якості цього предмета. Таким чино...
