м, перехід від своїх відчуттів до висновку про існування інших тіл здійснюється не за допомогою міркування, а за допомогою одного лише відчуття. Відчуття твердості є як би міст, перекинутий між душею і зовнішніми об'єктами. Уявлення про кути, відстані та інших просторових характеристиках світу людина отримує в досвіді дотику. Досвід же дає знання про тимчасові відносинах. Так, спираючись на дотик, Кондільяк обгрунтовує існування об'єктивної реальності. Цьому ж служить складаються в досвіді і висновок про залежність існування статуї від зовнішніх речей. Развиваемая Кондільяка теорія сприйняття має схожість з теорією Берклі і поділялася всій емпіричної психологією. p align="justify"> Кондільяк виступав проти раціоналістичної концепції у генезі пізнавальних здібностей, відкидаючи будь-які прагнення до визнання уродженості цих здібностей. Він вважав, що все можна вивести з відчуттів, і в цьому твердженні бачив свою заслугу. Він так описав процес виникнення пізнання: "Ми починаємо з того, що отримуємо сприйняття, які усвідомлюємо. Потім ми сильніші усвідомлюємо деякі сприйняття, і це усвідомлення стає увагою. У силу цього ми з того часу, коли ідеї зв'язуються, розпізнаємо сприйняття, які ми отримали раніше, і усвідомлюємо себе тим же самим істотою, яка їх мало, це і складає спогад. Коли душа то пробуджує свої спогади, то зберігає їх, вона згадує тільки їх знак і - це уява, споглядання, пам'ять; якщо вона сама розпоряджається своєю увагою, то це роздуми. Саме роздум розрізняє, порівнює, поєднує, розчленовує і аналізує, так як це і є не що інше, як різні способи управляти увагою. Шляхом природного проходження з цього утворюються судження, міркування, поняття, результат усього цього - розум В». p align="justify"> У трактуванні розумових процесів - судження, умовиводи - Кондільяк, як і інші філософи - матеріалісти, стояв на позиціях матеріалістичного сенсуалізму, за суттю, не відрізняючи відчуття від мислення. Мислення, за Кондильяку, не тільки грунтується на відчутті, але В«судження, міркування, бажання, пристрасть являють собою не що інше, як саме відчуття в різних його перетвореннях. p align="justify"> Така емпірична теорія Кондильяка, сутність якої добре передає назва одного з параграфів його книги В«Трактат про відчуттяВ»: людина є не що інше, як те, що він придбав. У працях Кондильяка багато окремих тонких зауважень, які стосуються важливих психологічних проблем. Так, розмірковуючи про спосіб існування у свідомості ідей, про місце їх В«зберіганняВ», Кондільяк зазначає: В«... ідеї, як і відчуття, являють собою стану душі. Вони існують остільки, оскільки модифікують її; вони перестають існувати, як тільки перестають її модифікувати. Шукати в душі ідеї, про які я зовсім не думаю, значить, шукати їх там, де їх ніколи не було. Ці думки Кондильяка перегукуються із сучасними спорами про природу психічного у зв'язку з проблемою ідеального і близькі тій точці зору, згідно з якою психічне відображення є ідеальне явище об...
