руктурою, функціями і інтересами, а не конгломерат самостійних атомів-індивідів. За визначенням Аристотеля, держава - це з'єднання багатьох родів і сіл заради кращої, спільного життя. Вчені середньовіччя шукали сутність держави в божественній волі, людський психіці, релігії та моралі. p align="justify"> Запропоноване в XIX-XX ст. безліч теорій і доктрин про поняття держави зводилося в основному до того, що держава - насамперед сукупність трьох взаємообумовлених елементів: території, населення та організованою влади над ними.
Засновник нормативистской теорії права Г. Кельзен, відомий правознавець Л. Гумплович головною в понятті держави бачили його функцію охорони правопорядку. Так, згідно з визначенням Л. Гумпловича, держава - В«природно виникла організація владарювання, призначена для охорони певного правопорядкуВ». p align="justify"> Приблизно аналогічне подання про державу існувало в дореволюційній російській політико-правовій літературі. Так, Г. Ф. Шершеневич та Ф. Ф. Кокошкін розглядали державу як спільність людей під однією владою в межах однієї території. Дещо інший позиції дотримувався відомий російський державознавець М. М. Коркунов. На його думку, В«держава є суспільний союз вільних людей примусово встановленим мирним порядком за допомогою надання виняткового права примусу лише органам державиВ». p align="justify"> Багаторазово зверталися до проблеми поняття держави класики марксизму, але вже з непримиренних класових позицій. В«Держава - не що інше, - писав Ф. Енгельс, - як машина для придушення одного класу іншимВ». p align="justify"> За іншим визначенням К. Маркса і Ф. Енгельса, В«держава є за своєю сутності капіталістская машина, держава капіталістів, ідеальний сукупний капіталістВ». В. І. Ленін писав, що В«держава є машина для пригноблення одного класу іншим, машина, щоб одному класу утримати в покорі інші підлеглі класиВ». p align="justify"> Весь радянський період державно-правова наука стояла незмінно на позиціях класиків марксизму, розглядаючи державу виключно як продукт і головне знаряддя класової боротьби. Ця позиція, сформована на попередньому рівні історичних пізнань в умовах гострої соціальної боротьби і народжуваних капіталістичних відносин, не відображала реалій кінця XX в. У Росії спостерігається явне протиріччя між потестарной (силовим) розумінням держави, що зберігає домінуюче становище в російській науці, і юридичної концепцією держави, вираженої у Конституції Російської Федерації, яка проголошує обов'язком держави визнання, дотримання та захист прав і свобод людини і громадянина (стаття 2 Конституції РФ). Очевидно, що це конституційне розуміння держави несумісне з панівним в російській доктрині (яка претендує на роль теоретичної юриспруденції) розумінням держави як верховної організації влади однієї соціальної групи над іншими. Звичайно, сучасна російська теорія права і держави не є концептуально однорідною і складається з різних напрямів потестарного (позитивістського) і ...
