ання з Ним. Віруючий молиться в надії, що Бог почує його сповідь. У такої людини накопичується досвід, який допомагає йому жити, долати життєві труднощі. Ці люди переконані в тому, що таємниця людського життя пов'язана з особливим, божественним призначенням. p align="justify"> Але у багатьох такого релігійного досвіду немає. Вони вважають, що світ виник сам по собі, без втручання надлічностних сил. Ці люди шукають духовні опори, не пов'язані з Богом, насамперед у самій людині, в розкріпачення людської свідомості, у грандіозному творчості людського роду. Говорити з ними на релігійні теми майже безглуздо: душа нічого, крім скепсису, не вродила. Виходить дивна розмова: ти йому про Фому (Бог є!), Він тобі про Ярему (Бога немає!) p align="justify"> Релігійна свідомість як і вільнодумство, має давні традиції. [2с.3] Так що ж таке віра? Учені й богослови визначали її по-різному і часом дуже суперечливо. Релігію пов'язували з почуттям морального обов'язку (Кант), з почуттям залежності (нім. Богослов Шлейермахер); англійський мислитель Рассел визначав її як страх перед невідомим і т.д.
Не будемо зупинятися на думці "просвітителів", ніби релігія є продукт навмисного обману. Від цього погляду давно відмовилися і самі атеїсти. Зате набагато наполегливіше трималися вони за іншу концепцію 18 століття, згідно з якою релігія - це плід невігластва первісної людини, не знав законів природи. Подібні твердження ще зустрічаються досить часто в антирелігійної літературі. Однак віра живе і тоді, коли знання людини про природу стають повніше; її сповідують люди, які стоять на найвищому рівні інтелектуального розвитку. [1 с.9]
Віра - це стан душі людини, що дозволяє йому долати життєві випробування, знаходити опору в життєвому бутті. Вона вростає із самих глибин людського єства. Людина не може жити без віри, бо він не просто вмістилище розуму. p align="justify"> Російський філософ І. А. Ільїн (1882-1954) писав: "Історично положення індивідуальної людської душі слагалось майже незмінно так, що її самостійного релігійному шуканню і розсуд протиставлялася - в кращому випадку - набута і формулювати релігійна істина, а в гіршому випадку - заборона і придушення ... Релігійне життя лущі була опосередкована і підпорядкована статуту; самодіяльність її покладалася гріховної, а порив до неї - диявольським спокусою "( Ільїн І. Шлейермахер і його "Речі про релігію"// Ступені: Філософський журнал. 1992 № 3. с.59)
Знання не може знищити віру або замінити її. Ось чому И.Ильин зауважує, що людина, не здатна переживати образів мистецтва, не повинен говорити і писати про мистецтво; бо душа його художньо безлюдна, а в пустелі злак, не нидіє. У долі кожної людини віра - індивідуальне надбання. Відомий французький філософ Вольтер (1694-1778) за життя був активним безбожником. Про католицької церкви він писав: "роздаючи гадину!" ...
