дільне від вирішення питання про політичний ладі. Шлях до вирішення - в революції проти самодержавства. Але вже в 1767-1768 рр.. дворянські ідеологи змушені були захищати свої привілеї. p> Від XVII століття громадська думка успадкувала проблеми пов'язані з релігією і церквою. Поки зберігався феодальний лад, зберігалися економічні, політичні та соціальні основи для існування церкви релігійної основи. p> Уряду і його ідеологам доводилося думати про повне підпорядкування церкви своїй політиці, і одночасно про ідеологічне зміцнення церкви, підвищенні її морального авторитету.
До середині XVIII століття перша задача була вирішена - церква повністю підпорядкована державної влади, а потім позбавлена ​​земельних володінь. Друге завдання вирішувалася куди менш успішно. У XVIII столітті спостерігався "глибокий занепад церковного авторитету" (проф. Ключевський В. Курс Російської історії, ч.IV. М. 1937, стор 42). Вже у XVIII столітті духовенство втратило значення єдиного учительного стану. Чи не прорвавши середньовічних релігійних пут, що скували думка, знання, мистецтво і літературу, неможливо було рухатися вперед. Ось чому до проблем пов'язаних з релігією і церквою, постійно прикута увага російської громадської думки. Протягом всього XVIII в. Філософи, публіцисти, ідеологи різних верств населення запекло обговорювали і сперечалися на рахунок ідеології релігії. Втрата морального авторитету церкви призвела до виникнення іншого релігійної течії, такого як масонство.
Одним з найпоширеніших мислителів того часу був Іван Тихонович Посошков. Посошков як би уособлював зв'язок століття XVII з століттям XVIII. Дата його життя - 1652-1726гг. за становим походженням Посошков селянин, але вже дід і батько його були ремісниками - срібними з підмосковного села Покровське - Рубцова. Він постійно займався винахідництвом (напр. "вогненна рогатка"), рационализаторством (удосконалив грошовий верстат). Він придбав будинки в Петербурзі та Новгороді, села з кріпаками, текстильну мануфактуру. У Посошкові можна бачити представника середнього купецтва. Його жваво цікавили богословські і релігійно - моральні проблеми. Він навіть намагався опублікувати свою "Книгу про злиднях і багатство" - підсумок багаторічних спостережень і роздумів. Ця книга видатної пам'ятник економічної та громадської думки. Вона була подана цілком таємно Петру I, але до нього так вона і не дійшла.
Для Посошков цар - "єдиний пишномовний білий орел, явний правдолюб, істинний самодержець ". Посошков затятий прихильник абсолютизму. Він чітко уявляє собі сутність цієї форми правління: російський цар - "самий властітельного і всецілої монарх, а не аристократ, нижче демократа ". У своїй "книзі про злиднях і багатство "він розробляв заходи для повернення втікачів кріпаків їх власникам. Посошков так само ретельно розробляв заходи для поліпшення життя селян. Він вважав, що селяни дано поміщикам у тимчасове володіння, у забезпечення їх державної служби, істинний і постійний їх власниць монарх. Тому монарх повинен видавати укази, що захищають селян від свавілля поміщиків.
Чи не менш цікаві його погляди на роль і значення купецтва - "без купецтва НЕ токмо велике, але і мале царство стояти не може ". (Б.Краснобаев "Нариси історії Російської культури XVIII в. "М., 1972 стор.13). Для свого часу це свіжа прогресивна думка. p> У книзі В«про злиднях і багатствоВ» Посошков висунув цілу програму економічних та адміністративних заходів, в тому числі вдосконалення законодавства, наведення порядку в судах та в управління країною. Завдяки його програмі Посошков провів решту своїх днів у Петропавловській фортеці.
Посошков виходив, насамперед, в інтересах дрібного і середнього купецтва і промисловців, якими "всяка держава багатих". Держава повинна усунути для російських підприємців конкуренцію, як іноземних купців, так і представників інших станів - дворян, чиновників і селян. Здійснити цю програму можливо, тільки з активною допомогою держави, шляхом кредитування і компанії.
Поруч з глибокими і сміливими для часу ідеями ми зустрічаємо у Посошкова вимоги, "січ батогами і батогами купців, що беруть зайву ціну, катувати і вогнем палити злодіїв розбійників ".
Особливе значення в книзі має глава "Про селянстві". Посошков був першим представником російської громадської думки, який звернув увагу на важке становище селянства. Таким чином, програма Посошкова спрямована на ослаблення кріпосного гніту, але не проти кріпосницької системи. Але, засуджуючи кріпак гніт, виступаючи за регламентацію законом селянських повинностей, Посошков одночасно вимагав посилити нагляд за селянами і пропонував заходи, дозволяють ще більше закабалити селян.
Він рішуче проти нової світської культури, для нього Коперник - В«Богу суперникВ». Його моральні поняття і вимоги визначаються домостроевскими традиціями і церковної ідеологією. Посошков стурбований тим, що "вже багато нашого Російського народу в шк...
