вання незрозумілою і чужою варвару культури і має своїм автоматичним наслідком зниження рівня культури ... З іншого боку, навала це рухоме не однієї лише ворожнечею до культури і спрагою її руйнування; основна тенденція його стати господарем, оволодіти нею, напитися її благами. Нашестя варварів на культуру є тому одночасно поширення культури на світ "варваров1". p align="justify"> Звідки ж проте в Росії з'явилися внутрішні "варвари", про яких пише С. Франк? Та це все ті ж російські селяни і робітники, відчужені від культури царським режимом, а тому повставши в ході громадянської війни на "руйнування незрозумілою і чужою" культури. Але були й інші причини цієї "ворожнечі до культури і спраги її руйнування". Революційний радикалізм мас має глибокі соціокультурні та психологічні корені. Про це великий російський поет А. А. Блок, який бачив цей процес, писав: "Чому дірявлять древній собор? - Тому, що сто років тут ожирілий поп, гикаючи, брав хабарі і торгував горілкою. p align="justify"> Чому валять столітні парки? - Тому, що сто років під їх розлогими липами і кленами панове показували свою владу: тикали в ніс жебракові - калиткою, а дурневі - освіченістю ". Історія, на цей раз вітчизняна, знову підтвердила стару істину: відчуження народу як головного суб'єкта культурно-історичного процесу від культури і перетворює його в "варвара". А варварізація народних мас чревата не тільки соціальними потрясіннями, але і важкими втратами в самій культурі. p align="justify"> Однак соціалістична революція і масове соціальне творчість 1917-1920-х років, що задали історичні перспективи радянської цивілізації, незважаючи на відомі руйнування, відразу ж визначили позитивний і творчий вектор всьому розвитку вітчизняної культури. Вивільнена громадська енергія задала нову тональність культури, її оптимістичний настрій, який уловлювався у всьому: освіті, освіті, літературі, театрі, музиці, пісні. Але, найголовніше, вітчизняна культура починається радянського періоду відразу ж виявила в собі якісно інше ставлення і проблемі відчуження. Як справедливо заявляє кандидат філософських наук, старший науковий співробітник Інституту культурології Міністерства культури РФ (фахівець в галузі соціально-філософських проблем радянської культури) Л.А.Булавка, "це стосунок не зводилося лише до відбиття феномена відчуження, а (і це принципово ново ) несло в собі якийсь внутрішній посил, установку на зняття-снімаемость-снятость відчуження, причому не просто в абстрактно-гуманістичної формі, а (NB!) в конкретно-історичній формі. Радянська культура, тим самим, несла в собі два якісно нових моменти: (1) установку на подолання відчуження в (2) його конкретно-історичній формі ".2
Вже в першій відозві Наркомосу РРФСР і Державної комісії по освіті від 9 листопада 1917р. містився заклик до інтелігенції включитися в активну роботу по просвіті та освіти народу. "Вся істинно демократична влада в області освіти в країні, де панує неграмотність і невіг...
