ь соціально та політично аморфна і поки не оформлена в скільки-небудь окреслену соціальну спільність з єдиними соціальними уявленнями, не вміє чітко визначати свої соціальні інтереси (вимоги), звужуючи їх до рівня суто побутових проблем або переводячи в площину негативного ставлення (формулювання претензій) до російської дійсності в цілому. У описуваних умовах регіональна еліта як би конструює власну модель універсуму з тією чи іншою часткою негативної спрямованості по відношенню до інших регіонів і федеральному Центру. Таким чином, досягається забезпечення лояльності з боку електорату щодо владних структур території і збереження статус-кво. p align="justify"> Таким чином, проблеми регіонів виступають відображенням проблем центру. Продемонструвати цю взаємозв'язок і співвідношення проблем на різних рівнях і становить мета роботи. p align="justify"> У відповідності з цією метою завдання роботи поставлені такі:
. Аналіз характерного для новітнього історичного періоду процесу регіоналізації конфліктів.
. характеристика співвідношення конфліктів Федерації і регіонів на прикладі Республіки Дагестан
Робота складається з двох розділів, що відповідають двом названим завданням роботи.
Глава I. Співвідношення конфліктних ситуацій в Російській Федерації та її суб'єктах
Аналіз цілого ряду уявлень, теоретичних основ і моделей розвитку, артікуліруемих регіональними елітами, дозволяє кваліфікувати їх як вид соціально-політичних домагань. Для ідеологій характерна жорстка співвіднесеність з виділеними в даному суспільстві соціальними групами, в той час як міфології відрізняються в соціальному плані розпливчастими, аморфними межами. p align="justify"> В«Таємниця влади полягає в тріаді: духовна гегемонія - організація - ресурсиВ». Пріоритетне місце духовної гегемонії в цій системі забезпечує правлячому прошарку високу ступінь легітимності. Звідси наявність ідеології як важливої вЂ‹вЂ‹умови успішного функціонування владної еліти. p align="justify"> Активізація архаїчних структур свідомості здійснюється в декількох напрямках. У першу чергу, мова йде про втрату особистістю власної ідентичності, що стимулює пошук нових форм і способів ідентифікації з соціальним середовищем. Цей пошук закінчується зазвичай екзистенціальним злиттям з групою, завдяки чому народжується почуття захищеності перед дійсністю, що вважалася чужою і ворожою. p align="justify"> Причому, спочатку проявляються найбільш очевидні етнічні та етно-конфесійні характеристики, за якими відбувається ідентифікація. Пізніше вони доповнюються ідентифікацією регіональної, коли регіон виступає як суб'єкт В«миВ», що відстоює свої специфічні права, на противагу міфологізованому образу В«центруВ», який прагне ці права відібрати. p align="justify"> Іншим вектором актуалізації архаїчних струк...
