тур масової свідомості є персоніфікація уявлень про причини відбуваються в суспільстві трансформацій: створення образу ідеального героя-вождя, що пропонує свій власний варіант вирішення проблем соціуму, і одночасно образу ворога - носія абсолютного зла.
Третій напрям архаизации масової свідомості в кризовій ситуації пов'язано з активізацією міфологічних уявлень про час і простір. Для панування архаїчної культури характерний локализм, відчуття звуження простору і часу. Постулатами міфологізованого регіонального часу є теза про неоднорідність і нелінійність часу, на якому базуються уявлення про В«золотий вікВ» регіону; принцип циклічності, що припускає можливість повторення В«золотого століттяВ» в майбутньому; нерозчленованість простору і часу, що проявляється в образі В«перенесення просторуВ» - ідеологема регіональної винятковості в історії держави або навіть усього світу. Так в тимчасовому діапазоні виділяються два періоди - В«передісторіяВ» і власне В«історіяВ». У рамках першого періоду шукаються витоки нинішнього стану локального соціуму, другий виступає точкою відліку абсолютно нового життя регіону, початком руху до В«світлого майбутньогоВ». Институционализируется явище, що отримало назву В«реконкісти історіїВ». Нація/регіональний соціум, переконані в тому, що з приходом тоталітаризму їх історія перервалася, намагаються відіграти свою В«недооцінену власністьВ». Найчастіше це знаходить вираз у зміні монументів, назв вулиць та інших символічних жестах. p align="justify"> Що ж стосується сприйняття простору, то одним з головних його властивостей є якісна неоднорідність, виділення в ньому сакрального центру і віддаленій периферії, причому до останньої відноситься, скоріше, не В«чужеВ», а В«недоосвоєнняВ», проміжне, що примикає до рубежу, за яким якраз і розташовується це В«чужеВ». Звідси розуміння регіонального простору в обов'язковому порядку доповнюється фундаментальним імперативом у масовій свідомості. Їм стає міфологема кордону, що протиставляє раціональної ідеї однорідного і універсального політичного світу конфліктогенні систему орієнтації: В«рідна земля - ​​чужа земляВ», В«наші - не нашіВ» і т.д. У цьому контексті здійснюється конструювання В«чужогоВ» і В«свогоВ» світів. Стосовно до регіонального простору його моделювання в міфологізованої формі означає вичленовування регіональної спільності як якоїсь В«окремішністьВ», протиставлення території центру та іншим регіонам за принципом В«ми - вониВ», наділення її виключно позитивними рисами та формування позитивного ставлення особистості до даної території.
Феномен регіональних політичних ідеологій з'явився на основі кристалізації політичних та економічних інтересів місцевих еліт. На тлі системної кризи та ідеологічного вакууму загострилися екзистенційні питання, значимість цінностей, віри і переконань різко зросла. В умовах відсутності загальнонаціональної ідеї, здатної консолідувати населення, саме регіональні ід...
