а увазі як привілеї, але так само і зобов'язання. p align="justify"> Світ Біблії дійсно людина вище тварин. Але людина - не вища інстанція влади; людина не може надходити самоправно. Але вище людини - Бог. Бог ставить людину як Свого намісника вище світу: "І взяв Господь Бог людину, [яку створив,] і оселив його в саду Едемському, щоб обробляти його і зберігати його" (Бут. 2, 15). Більше того, ця праця обробітку природи і світу людина повинна здійснювати перед обличчям Бога: "Господь Бог із землі всіх тварин ... і привів [їх] до людини, щоб бачити, як він назве їх (Бут. 2, 19)" . Бог перевіряє людини, чи зможе він замість кличок дати імена? Чи зможе він побачити у всій решті тварі ті смисли, які бачить в ній Творець, або нафантазує щось своє, що паплюжить Божий задум, тобто чи буде він з повагою ставитися до тварин. Людина не може самовільно розпоряджатися у світі, не може всі свої дії і позиви погоджувати лише зі своїми бажаннями, але повинен прагнути виконати волю Божу, яка не може складатися у винищуванні частини Його творіння. Людина стає відповідальним не тільки за себе, але і за те над чим він велить. p align="justify"> Ще одним спірним епізодом з Біблії (Нового Завіту) є иссушение Христом дерева - смоковниці. Існує чимало думок про те, що ця дія Христа є прикладом не екологічного вчинку і закликає віруючих християн до віроломства і знищенню природи. Але це не так. По-перше, в Біблії це єдиний епізод, коли Христос зробив зовсім християнський вчинок. У тому ж язичництві тварин вбивають сотнями і навіть тисячами, приносячи їх у жертви богам. По-друге, варто так само згадати про мету, яку переслідував Христос, проклинаючи смоківницю. Головною метою було показати учням і іудеям, що він хоча і міг висушити, подібно смоковниці, своїх распінателей, проте ж добровільно зраджує себе на розп'яття і не висушує їх. p align="justify"> Так, християнство вважає, що у природи немає душі. Індуси й інші погани вважають інакше - але от тільки найстрашніші екологічні катастрофи відбуваються саме в країнах "третього світу". А такий ритуал у індуїстів, як купання в річці, в якій вони до того ж перуть свою брудну білизну і справляють свої тілесні потреби, зовсім не вказує нам екологічну відповідальність послідовників індуїзму перед природою. p align="justify"> Християнство дійсно прищепило західному людству його вище становище, щодо природи і спрагу більшого: "А скільки ж людина вівці!" (Мф. 12, 12); "Погляньте на птахів небесних ... Ви не є набагато чи краще їх? "(Мф. 6, 26). Здавалося б, звідси логічно зробити висновок, що саме в результаті такого розвитку і з'явилася західна жага все більшого і більшого споживання і спрага розширення свого життєвого простору, що врешті-решт і обернулося екологічною кризою. Але ця логіка страждає однією вадою: вона безпосередньо пов'язує християнську проповідь з нинішньою кризою, забуваючи, що їхні стосунки опосередковані кризою самого християнства. p align="justify"> У міру розвитку західног...
