VI століття були князівства: держава Ак-Коюнлу (В«Білого баранаВ»), держава шейхів району Ардебіль, Ширван (Північний Азербайджан зі столицею Шемаха). Багатонаціональне за складом держава Ак-Коюнлу на чолі з азербайджанською за походженням династією займало землі південного Азербайджану (нині територія Ірану), Центрального і південно-західного Ірану, а також Карабаху, значної частини Вірменії, Курдистану та Іраку. Азербайджанським районом (нині Іран) правили шейхи Сефевіди, що стояли на чолі духовного ордена В«СефевіВ», заснованого на початку XIV століття шейхом Сефі ад-Діном. Столицею було місто Ардебіль, що знаходився біля підніжжя гір з чудовими пасовищами, де кочували економічно міцні скотарські племена. Використовуючи їх військову силу Шейхи Сефевіди поступово оволоділи всім Ардебільскім районом і перетворилися на багатих князів. Між ними і Ширван-шахами відбувалися часті військові зіткнення. Надалі в XVI столітті Азербайджан склав ядро ​​великого держави яке включало територію сучасного Ірану 'Закавказзя, частково Середньої Азії, Іраку, Афганістану, Пакистану. Хоча багато істориків називають це держава Іраном, на чолі його стояла азербайджанська династія Сефевідів, азербайджанська феодальна знать була його соціальною опорою, тюркським мова була мовою двору. Переродження держави Сефевідів в Іранське відбулося тільки через сторіччя - в XVII столітті.
3. Освіта сефевидского феодальної держави в XVI столітті. Початок війни з Туреччиною
До кінця XV століття в Ірані і Закавказзі склалася складна обстановка. Виснажені феодальними повинностями, селяни неодноразово піднімали повстання, до яких примикала і кочова біднота. На заході набирала міць Османська Туреччина. Все це вимагало консолідації феодального класу. У боротьбі за гегемонію серед трьох азербайджанських державних утворень успіх супроводжував ардебільскім шейхам. Засновником нової держави став Ісмаїл Сефевідів. Майстерний політик, він залучив на свій бік південно-азербайджанські племена: Шамла, румлу, устаджлу, Текелі, афшар, каджар і зулисадар. У ході сефевидского завоювань до них приєдналося безліч тюрко-мовних племен і народів. Початок виступу Ісмаїла (1499) співпало з розпадом Ак-Коюнлу на уділи. Народні рухи проти ак-коюнлускіх султанів відбувалися під впливом ідеології шиїзму (шиа-секта).
Шиїзм - течія в ісламі, яке відрізняється своєрідністю і різко відкидається ортодоксальними мусульманами (Сунітами). Згідно дивану (збірки віршів) В«ХатаВ» самого Ісмаїла, шанований в шиїзмі халіф Алі є втіленням Бога, а Мухаммед - тільки пророк. Сам Ісмаїл зізнавався Богом в людському вбранні. Шиїзму характерно і очікування імама-месії, з приходом якого встановлюється царство Боже. Все це робило шиїзм з його містичними ідеями дуже популярним серед селян і маси кочівників, причому релігією ворожої держави Ак-Коюнлу був суннізм. Прихильники Ісмаїла знак своєї шиїтської приналежності носили головні убори з 12 червоними складками, за кількістю шанованих шиїтами імамів-месій. Завдяки цього підтримали Ісмаїла племена стали називатися В«Кизил-башіВ», тобто червоноголові. Незабаром це прізвисько стало синонімом Сефевідів. У російських документах XVI - XVII століть династія і держава Сефевідів зазвичай називаються Кизил-башскімі. Ісмаїла підтримало також перське і вірменське торгово-ремісниче населення, страдавшее від феодальних усобиць і війн з боку сусідньої Туреччини.
Походи Ісмаїла почалися в 1501 році з завоювання Ширвана, були захоплені Баку, Шемаха та інші міста, взяті великі трофеї (остаточно Ширван був приєднаний до Сефевидского володінь в 1538 р.). Потім Ісмаїл рушив на південь і в битві на Шарурской рівнині в 1501 році вщент розгромив військо Альвенда - султана Ак-Коюнлу. Восени 1501 Ісмаїл зайняв Тебріз - столицю Ожного Азербайджану - і коронувався як шах (Цар) Ісмаїл I (1501 - 1524). Шиїзм був оголошений державною релігією Сефевідів. У грошовий звернення були пущені монети з шиїтським символом віри: В«Немає Бога, крім Аллаха, Мухамед - посланник Аллаха, Алі - друг Аллаха В». Шіітізаціі піддалося як азербайджанське, так і перське населення, колишнє до цього в більшості сунітами (шиїтськими були тільки емірати Гілян і Мазандаран в Прикаспійському Ірані). Небажаючі приймати шиїзм піддавалися масовим стратам. Прийняття нової релігії мало величезне політичне значення. У XVI столітті шиїзм носив антитурецької характер, так як державною релігією Туреччини був суннізм. Шиїзм забезпечував підтримку народних низів і давав соціальну стабільність молодий монархії. Він дозволив Сефевіда секуляризувати вакуфние (Церковні) землі і фонди сунітського духовенства. Це давало можливість відбирати землі і у сунітських світських феодалів через їх релігійної нелояльності.
Ісмаїл зосередив у своїх руках величезний земельний домен, для управління яким був створений особливий вазірат, глава якого іменувався В«Вазір високого ДивануВ» на відміну від Вазіра, у...
