ка присутня. Але всі представлені випадки розбираються з великою докладністю. Закони Хаммурапі на відміну від інших східних кодифікацій не містять релігійного і моралізує елементу. p align="justify"> Актуальність теми полягає в необхідності довести, що своїм законодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний лад держави, панівною силою в якому повинні були бути дрібні й середні рабовласники (очевидно, Закони Хаммурапі відображають боротьбу централізується царської влади проти претендувала на самостійність рабовласницької знаті). Це одночасно виступає і в якості мети роботи. Справа в тому, що в підручниках останніх років (навіть шкільних) Вавілонське царство представлено мало не як В«держава загального благоденстваВ», а взаємини між класами, які раніше іменувалися не інакше як В«антагоністичнимиВ», тепер намагаються представити як В«соціальне партнерствоВ». Згадувана в даній роботі норма про обмеження рабства за борги трьома роками описується як В«турбота царя про інтереси народуВ». Далі ми знаходимо, що В«якщо звільнилися селяни знову не могли сплатити свої борги і знову потрапляли в рабство, то вже ніхто не був виненВ». При цьому укладачі свідомо уникають пояснень та інших соціальних взаємовідносин, зате дуже велику увагу приділяють таких причин, як стихійні лиха і викликані ними неврожайні роки. p align="justify"> Можна також відзначити, що Закони Хаммурапі містять пережитки родового ладу; це виявляється в суворості покарань, збереження принципу таліона, застосуванні ордалія (В«божого судуВ»).
Завдання даної роботи передбачають насамперед характеристику Законів Хаммурапі як першого відомого збірника, який висвітлював рабовласницький лад і приватну власність. Крім того, в цьому збірнику будуть виділені норми цивільного і кримінального права, хоча Закони Хаммурапі, як і більшість кодифікацій стародавнього світу, не дають безпосередньо відмінності між цивільним і кримінальним процесом і правом. Проте обидва види норм даються в різних розділах роботи. Цивільним законодавством присвячений другий розділ даної роботи, в ньому виділено три підрозділи: право власності, зобов'язання та сімейно-шлюбні відносини. У третьому розділі йдеться про кримінальне право і процесі. Обом розділам передує перший розділ, який дає характеристику державного і суспільного ладу Стародавнього Вавилона в правління Хаммурапі. p align="justify"> Основне джерело для написання даної роботи - В«Загальна історія держави і праваВ» (під редакцією К. І. Батира). Ряд норм викладено з залученням роботи З. Косідовського (Польща) В«Біблійні оповідіВ», де автор у розділі про патріархів Старого Завіту посилається на Закони Хаммурапі. До цього прибігає і Дж. Дж. Фрезер у своїй роботі В«Фольклор у Старому ЗавітіВ». Історичні відомості також даються з В«Історії стародавнього світуВ» (автор-упорядник А. І. Немирівський) і по В«Історичної енциклопедіїВ» (том 16). p align="justify"> 1.Социально-ПОЛІТИЧНИЙ СТРОЙ стародавньо-Вавилонського ДЕРЖАВИ <...
