все природознавства; другий - коли психологія розвивалося як самостійна наука.
Перше філософське вчення про душу отримало назву В«панпсіхізмВ». Воно базувалося на вірі в загальну натхненність світу. У цьому навчанні стверджувалося, що у кожної події чи явища, у кожного живого і неживого предмета є душа. Наявність душі, безумовна, виявлялося у рослин, тварин і, зрозуміло, у людини [8]. p align="justify"> Свій внесок у древнє філософське вчення про душу внесли багато мислителів, але в найбільш повному, систематизованому вигляді вчення про душу виявилося представленим в працях давньогрецького філософа Аристотеля, якому належить перші самостійні наукові роботи про душу: тракти про душу , пам'яті і сновидіннях [8]. p align="justify"> Функції душі всі стародавні вчені розуміли приблизно однаково, проте її природу тлумачили по-різному. Ідеалісти вважали душу особливою, нематеріальній сутністю, а матеріалісти намагалися ототожнювати її з матерією. p align="justify"> У працях іншого відомого філософа давнини Платона і його послідовників була вперше представлена ​​класифікація душевних явищ. Розуміються як ідеальні, вони були розділені на розум (мислення), мужність (воля) і жадання (потреби). Кожен з названих видів душевних явищ розмішався в різних частинах тіла: розум - у голові, мужність - у грудях, жадання - в черевній порожнині. Переважання у людини тієї чи іншої частини душі співвідносилося з його соціальним становищем і походженням. Всі люди, за Платоном, ділилися на розумних, мужніх і шукають тільки тілесних насолод [8]. p align="justify"> Анаксимандр був із стародавніх філософів, хто здійснив спробу пояснити виникнення і походження людини і живих істот. Йому, мабуть, першому належить ідея зародження живого з неживого. Виникнення органічного світу уявлялося Анаксимандру наступним чином. Під дією сонячних променів із землі випаровується волога, з згустку якої виникають рослини. З рослин розвиваються тварини, а з тварин - людина. p align="justify"> Звичайно початок наукового світогляду пов'язують з Милетской школою, існувала в VII - VI ст. до н.е. Її представниками були Фалес, Анаксимандр і Анаксимен. Їм першим належить заслуга у виділенні психіки або В«душіВ» з матеріальних явищ. Спільним для філософів мілетської школи є положення про те, що всі речі і явища навколишнього світу характеризуються єдністю свого походження, а різноманіття світу є лише різні стан єдиного матеріального початку, першооснови або первоматерии. У стародавні часи вважалося, що душа всюдисуща і присутній скрізь, де спостерігається яке - або рух. Душе приписувалося все, що пов'язано з цими рухами і що неможливо пояснити механічним зіткненням тел. Крім того, душа згідно древнім вченням може бути різною у рослин, тварин і людини; в останнього вона перебуває в різних станах залежно від того, є вона низинній або піднесеною. На відміну від Фалеса і Анаксимандра, інший філософ мілетської школи Анаксимен (588 - 522 рр.. До...
