Міністерство освіти і науки РФ
Гуманітарний університет
р. Єкатеринбург
Факультет соціальної психології
Спеціальність В«Соціально-культурний сервіс і туризм В»
Форма навчання заочна
Курс 2 (2006 р.н.)
П.І.Б. студента Вяткіна Світлана Володимирівна
Дисципліна
Філософія
Контрольна робота
Еріх Фромм про душу і життєвих орієнтаціях людини
Викладач: Батюта Е.А.
Дата здачі:
Результат к р
Дата повернення
Єкатеринбург - 2007
В
Критичний аналіз роботи
Розглядаючи проблеми психоаналізу в послефрейдовской соціальної думки, не можна не виділити її вершину. У соціологічному плані нею виступає вчення Е. Фромма. Його наукове спадщина не можна строго віднести до якоїсь однієї дисципліни. Однак можна визначити провідну проблему всього його творчості - проблему людини. Вона займає центральне місце в роботах Е. Фром різних років, але переважно в період після Другої світової війни. Причинами актуалізації особистісної проблематики були і осмислення ним цінності життя людини, і розвиток капіталізму в нових умовах, що змусило по-іншому поглянути на проблему відчуження людини і впливу на нього деструктивних сил, і, нарешті, загальний різко зрослий інтерес до проблематики людини у світовій громадської думки, поява і розвиток радикального гуманізму. Фромм підкреслював, що найбільше значення для нього мали ідеї Маркса і Фрейда, які він і хотів об'єднати в своєї теорії. Якщо від Фрейда він взяв ідею про домінуючу роль несвідомого в особистості людини, то від Маркса - думку про значення соціальної формації для розвитку психіки, а також ідею про розвиток відчуження при капіталізмі, розуміючи під цим психологічне відчуження, відчуження людей один від одного.
Фромм дійшов висновку, що рушійними силами розвитку особистості є дві вроджені несвідомі потреби, перебувають у стані антагонізму: потреба в укоріненні і потреба в індивідуалізації. Якщо потреба в укоріненні змушує людину прагнути до суспільства, співвідносити себе з іншими його членами, прагнути до спільної з ними системі орієнтирів, ідеалів і переконань, то потреба в індивідуалізації, навпаки, штовхає до ізоляції від інших, до свободі від тиску і вимог суспільства. Ці дві потреби є причиною внутрішніх протиріч, конфлікту мотивів у людини, яка завжди марно прагне якимось чином з'єднати ці протилежні тенденції в свого життя.
Індивідуалізація розвивається на шкоду вкоріненості, про яку людина починає сумувати, прагнучи втекти від здобутої свободи. Це втеча від свободи, характерне для суспільства, де всі один одному чужі, проявляється не тільки в бажанні отримати надійну роботу, а й в ідентифікації з політичним діячем, який обіцяє надійність, стабільність і вкоріненість. Таким прагненням втекти від свободи, яка виявляється занадто важким для людини, пояснював і прихід фашизму. Соціалізм теж позбавляє людей індивідуальності, даючи їм в обмін стереотипність способу життя, мислення та світогляду. p> Єдиним почуттям, яке, на думку Фромма, допомагає людині приміряти ці дві протилежні потреби, є любов у найширшому розумінні цього слова. У прагненні до індивідуалізації люди зазвичай прагнуть до свободи від інших, від зобов'язань і догм, що визначають їхнє життя у суспільстві. Бажання свободи від усіх і будь-яку ціну не дає людині можливості задуматися над тим, навіщо йому потрібна ця свобода. Тому, знаходячи її, він не знає, що з нею робити, і у нього виникає бажання проміняти її знову на вкоріненість. У той же час є й інша свобода, "свобода для", тобто свобода, необхідна нам для здійснення наших намірів. Така свобода вимагає звільнення не від усіх зв'язків, а тільки від тих, які заважають у здійсненні задуманого. Тому набуття такої свободи та індивідуальності обтяжує людини, але, навпаки, приймається їм з радістю. Саме така свобода, свобода для життя з близькими людьми, і народжується в любові. Вона дає одночасно і задоволення і потреби в індивідуалізації, і потреби в вкоріненості, примиряє їх і гармонізує життя людини, його особистість і відносини зі світом. Тому Фромм говорив про необхідність побудувати на Землі нове суспільство - В«гуманістичний ідеалізм В», заснований на любові людей один до одного. p> Фромм також говорив про механізмах психологічного захисту, за допомогою яких людина прагнути уникнути внутрішньоособистісних конфліктів. За Фроммом, це садизм, мазохізм, конформізм і деструктивизм. При садизм і мазохізм відбувається В«вкоріненістьВ» жертви з катом, які залежать один від одного і потребують один одного, хоча різниця їх позицій і дає їм якесь відчуття власної індивідуальності. При конформізмі почуття укорінення бере верх, у той час як при деструктивизме, навпаки, верх бере прагнення до індивідуалізації, прагнення зруйнувати те суспільство, яке не дає людині можливості вкоренитися в нь...
