. p align="justify"> Об'єкт дослідження: вивчення походження слов'янських свят на Русі і релігійних свят в Європі.
Предмет дослідження: зв'язок слов'янської Масляної і весняних свят Європи.
Мета дослідження: вивчити і проаналізувати народні традиції через призму побудови народного свята в сучасній режисурі.
Завдання дослідження:
Розглянути язичницькі обряди, як коріння народного свята
Вивчити і розглянути походження весняних свят у країнах Європи
Визначити загальні риси святкування масляної на Русі і Карнавалу в Італії
Розробити сценарій свята Масляної.
При написанні даної курсової роботи використовувалися численні літературні джерела. Так, наприклад, була взята робота О.М. Некрилова В«Російські народні міські свята, розваги та видовища. Кінець XVIII - початок XX в В», в якій автор звертається до розгляду ролі свята в житті будь-якого народу в усі епохи, розповідає нам про традиції і звичаї, дає точні визначення яскравим майданних уявленнями того часу. Токарев С. А. намагався накреслити загальну картину обрядової життя багатьох європейських народів і цим самим встановити загальні закономірності виникнення, функціонування та історичної трансформації календарних звичаїв та обрядів. br/>
Глава I. Слов'янська масниця
.1 комоедіци у слов'ян
комоедіци - стародавня прародителька Масляної.
Великий свято релігії друїдів (волхвів) - день весняного рівнодення. Один з найдавніших великих слов'янських язичницьких свят; крім головного сенсу священного свята зустрічі дарованого небом настання Весни, мав і характер шанування місцевого слов'янського Ведмежого бога: принесення жертви великому Медового звіру Кому першими Випікаємо святковими млинцями, які урочисто відносили до лісу. p align="justify"> Наші слов'янські предки відзначали Комоєдиця в священний день весняного рівнодення (20 або 21 березня за сучасним календарем), після якого день стає довшим ночі, коли пробуджується природа і Ярило-сонце розтоплює снігу. (В наші дні це свято відзначається Рідновірської громадами 23 березня.) p align="justify"> Початок святкового дня
Вранці люди поспішали на святилище (капище), на високе місце, де вже підсохла земля. Віддалік від капища і на перехрестях доріг розсипали зерно. Це робилося для того, щоб навьи (померлі предки), неодмінно що були на свято в образі сорок, поїдали своє зерно осторонь і не потрапляли під ноги граючих і активно веселяться нащадків. p align="justify"> На столи, покриті скатертиною, ставили гарячі млинці й пироги, вівсяний кисіль, меди, кваси і закуски. p align="justify"> Частування ділилося на п'ять частин, п'яту частину поміщали на відкрите місце біля Священ...
