а поталу тварин на вівтарях перед храмами і молитовними зверненнями до богів. Особливими обрядами супроводжувалися народження дитини, весілля і похорони. p align="justify"> У давньогрецькій філософії виділяли три періоди:
В· Ранній період
В· Класичний період
В· Елліністичний період
я розповім про філософську школу елліністичного періоду-про кінік.
кинічеськи філософія
кинічеськи філософія виникла в Афінах як реакція соціальних низів вільної бідноти.
кінік (з давньогрецької-собака) - вважали себе істинними виразниками сократовськой філософіі.Основатель кинической школи, Антисфен, був спочатку учнем софістів і лише в зрілому віці став послідовником Сократа. Найвідоміший учень Антісфена - Діоген з Синопа. Кинізм існував до кінця третього століття (прибічниками його були, наприклад, Менедем і Менипп), коли він злився з непохитністю. У вченні Кініків помічається подвійне ставлення як до науки, так до етики і релігії. Вони з зневагою ставилися до науки і стверджували, що істина в пізнанні не виражає сутності речей (Діоген Лаертський говорить про Антісфеном, що він навіть грамотність вважав зайвої), але в той же час бажали бути просвітителями натовпу і в знанні бачили сутність чесноти. В етиці, поряд з індивідуалістичними тенденціями, зустрічаються космополітичні; в релігії К. повторюють елеатское вчення про єдинобожжя, яке важко узгодити з їх поглядами на істину і пізнання. Протилежність принципів, захищаються кінік, неминуче повинна була привести до смерті цієї школи; кращі її тенденції перейшли в стоїцизм. Стоїк Зенон є наступником кінікаКратеса. Приводом до виникнення кинізма, тобто одностороннього розуміння Сократа, послужила подвійність у вчення Сократа про чесноти. Бачачи у свободі людського духу вищий принцип етики, а в чесноті - засіб до досягнення свободи, Сократ свободу розумів, з одного боку, як звільнення від пристрастей, з іншого - як підпорядкування пристрастей розуму; тому він зовсім не заперечував моменту насолоди і вимагав лише самовладання . Кініки наполягають виключно на першому моменті навчання Сократа, стверджуючи, що тільки чеснота є благо, а все інше - зло. Внаслідок цього Кініки не могли цінувати, як Сократ, знання; вони вважали шкідливими не тільки науки, що не мають відношення до чесноти (наприклад, логіку і фізику), але навіть і мистецтво і взагалі знання, бо заняття ними відволікає від найважливішого - від роботи над самим собою.
Необхідно, говорить Антісфен, визначити поняття речі; але кожна річ, на відміну від всякої іншої, має лише їй одній властиві предикати; тому не можна її визначати загальними поняттями і жодне визначення не досягає мети; предмет може бути позначений тільки ім'ям, суб'єктом, який не здатний ...
