стати предикатом: все реальне - індивідуально; загальні поняття виражають не сутність речей, а думки людей про них. "Людей, - каже Антісфен, - я бачу, а людства не бачу". З цієї теорії про імена і поняттях К. укладають, що "не можна собі суперечити". Відмовившись, таким чином, від якої теорії, К. обмежують область знання практикою: знання має на меті зробити людину доброчесною і разом з тим щасливим. Щастя і чеснота суть тожественние поняття, бо не може бути щастя без чесноти, а чеснота завжди веде до щастя; єдине зло - порочність; що не відноситься ні до чесноти, ні до порочності, то для людини байдуже; зовнішні блага - багатство, почесті і т. д. - справа випадку і не має значення; для щастя вони не потрібні, а без чесноти вони навіть шкідливі. Найшкідливіше і марне - це насолода, що вважається звичайно людьми за щось особливо цінне. Антісфен говорить, що він "більш охоче сумасшествовали б, чим насолоджувався". Праця і лиха - блага, бо вони звільняють людину від підпорядкування зовнішніх умов і від пристрастей. Тільки той вид насолоди, який виникає від роботи і не пов'язаний з докорами сумління, визнається Антісфеном. Отже, щасливий лише той, хто байдужий до бідності і багатства, до почестей або ганьби, до роботи або насолоди, до життя або смерті. По своїй суті чеснота полягає в знанні - не теоретичному, а життєвому, тобто розумінні. Доброчесність єдина; вона може бути придбана шляхом навчання і не може бути втрачена. Придбай знання, тобто набути чесноти, значить зробитися мудрецем. br/>
Антісфена
Блаженнее всього для людини - померти щасливим.
Антісфен (бл. 455 - 360 р. до н.е.)-давньогрецький філософ з Афін, засновник і головний теоретик кинізма. Антісфен-послідовник Сократа.он був настільки захоплений бесідами Сократа, що щодня ходив до нього з Пірея, розташованого в декількох кілометрах від Афін. p align="justify"> Однак погляди їх багато в чому розходилися. Сократ свято шанував закони і традиції міста, Антісфен ж їх жовчно висміював. Син фракійської рабині, він не мав громадянства і тому називав себе В«непородистим псомВ». Антісфен мстився несправедливому порядку тим, що не бажав його визнавати, знущався над Платоном і іншими людьми, пишається своїм родом. Приналежність до еллінської нації він не ставив ні в що. Раб і вільний були для нього рівні. Умоглядні пошуки Сократа теж не могли занадто цікавити Антісфена. Він пройшов школу діалектики у софіста Горгія і в цьому сенсі мало що запозичив у Сократа. p align="justify"> Головним Антісфен вважав В«мистецтво житиВ», що робить його предтечею всій елліністичної філософії. Саме цьому мистецтву хотів він навчитися у Сократа. В афінському мудреця його захоплювала спартанська витримка, мужність, невибагливість і вміння залишатися щасливим у нужді. Все це в очах Антісфена було вершиною людської гідності. В«Благородство і чеснота,-говорив він, - одне і те ж. Досить бути доброчесним, щоб бути щасл...
