і племінних вірувань і звичаїв - синкретизм. Релігійний синкретизм зводився тоді передусім до проникнення близькосхідних уявлень і образів, що мають тисячолітню історію, у свідомість і релігійне життя античного суспільства. p align="justify"> Християнство на шляху свого становлення і переходу в статус державної релігії проходила складний шлях. Були моменти, коли йшов зворотний процес, коли В«язичництвоВ» знову витісняла християнство, наприклад, відступ Юліана. p align="justify"> Тільки ретельний розгляд становлення християнства і гонінь на християн дозволяє поглянути на існуючі в сучасності проблеми на релігійному грунті. Для правильної оцінки пропонується розглянути гоніння на християн в I-IV століттях c різних позицій, виявляючи таким чином заховану істину. p align="justify"> Документи, що містять конкретні описи сутичок між жителями Римської імперії і членами перших християнських громад, досить нечисленні. Від 50-60-х рр.. II в. н.е., епохи найвищого розквіту режиму Антонинов, збереглося три розгорнутих описи: мучеництво Полікарпа, мучеництво Птолемея і Луція, а також акти Юстина і товаришів. Найбільш значним пам'ятником агіографічної літератури II ст. н.е. є історія мучеництва Полікарпа, видатного діяча Церкви тієї епохи .
1. Причини гоніння на християн в I-IV століттях
Олексій Петрович Лебедєв у своїй книзі В«Епоха гонінь на християн і затвердження християнства в греко-римському світіВ» виділяє три основні причини гонінь на християн. Він виділяє причини: державні, релігійні, громадські. p align="justify"> Розкриваючи причини державні Лебедєв А.П. пише, що християнство своїми вимогами йшло в розріз з тим, що становило сутність уявлень про владу державної. Язичницька ідея держави, навпаки, містила в собі право повновладного розпорядження всією сукупністю життя громадян. p align="justify"> З появою християнства-під егіди цієї влади відторгалася ціла область діяльності людської - область релігійного життя людини. Всі імператори Риму, починаючи від Августа, були в теж час верховними первосвящениками. Словом, релігія в римській імперії не мала ані найменшої самостійності, вона перебувала під суворим контролем державної влади. Християни відкрито заявляли, що людина, підлеглий державної влади в інших відносинах, вільний від підпорядкування цієї влади у сфері релігійної. Вони хотіли жити в цьому відношенні без контролю державного, але цього не визнавала державна влада і визнавати не хотіла. p align="justify"> Чудовий факт, - систематичними гонителями християнства були саме ті государі римські, які відрізнялися найбільшою розсудливістю, найбільшим розумінням стану справ державних, які: Траян, Марк Аврелій, Декій, Діоклетіан; між тим як злі і порочні государі , але мало що входили в суть справ державних, як Нерон, Каракалла і Коммод, або зовсім не переслідували християн, або, якщо і переслідували, то не бачили в цьому якийсь держа...
