вного завдання.
Більш проникливі государі розуміли той великість вимог, які пред'являлися християнством уряду римському, розуміли, що християнство вимагало - ні багато ні мало як повного докорінної зміни ідей, які лягли в основу всесвітньої імперії.
В якості основної причини можна ще виділити і причини релігійні. Держава римське поставляло своїм завданням оберігати свою вітчизняну релігії. Воно бачило в цьому свою священний обов'язок. Це прагнення можна знаходити у всіх римських імператорів. Імператор Август дуже піклувався про підтримку римської релігії. Він намагався діяти на оточуючих і умовляннями, і власним прикладом, розбудовував храми, вшановував жерців і спостерігав за строгим виконанням церемоній. Наступники наслідували його приклад. Тіберій відмінно знав стародавні звичаї і не дозволяв робити в них ні найменшої скасування. Імператор Клавдій був побожний. Навіть при самих дурних государях, навмисне нехтували переказами Серпня, римська релігія ніколи не залишалася в повному нехтуванні, наприклад за Нерона. А що стосується кращих государів наступного часу, то вони надавали повну повагу національної релігії. Так чинив Веспасіан та імператори з прізвища Антонинов, так само чинили й пізніші римські правителі. p align="justify"> Після цього зрозуміло, чи могли знаходити собі пощаду християни у римського уряду, християни, що вживали всіх заходів до того, щоб відторгати римських громадян від їх стародавньої релігії. Відпадання римських громадян від вітчизняної релігії розглядалося як відпадання від самої держави, як прагнення революційне, антидержавне. У цьому відношенні чудові слова Мецената, з якими він звертається до Августу: В«Шануй сам богів неодмінно по вітчизняним законам і примушуй інших почитати таким же чином. Тих же, хто водить що-або чуже, переслідуй і карай не тільки за те, що вони богів зневажають, але і за те, що вони, зневажаючи їх, зневажають і всі інше, за те, що, вводячи нові божества, спокушають до прийняття нових законів. Звідси походять потім змови і таємні союзи, аж ніяк не толерантні в монархії В». p align="justify"> Тому, якщо християнство з'являлося між римськими громадянами, воно повинно було розглядатися з боку влади не як тільки релігійне злочин, але і як злочин політичне.
Правда, мабуть, римська влада вже не так-то строго дотримувала за чистотою своєї релігії, як ми вказували. Відомо, що культ римський того часу нерідко в свою сферу брав божества з культів іноземних. Ми бачимо, що Зевс Еллади стає поруч з Юпітером Риму, а Гера біля Юнони. Чи не можна виводити звідси ув'язнення, що і християнство могло знайти собі такий же доступ в середу римських громадян? p align="justify"> Але така можливість не мала місця у відношенні до християнського Бога. І це з багатьох причин. По-перше, таке допущення нерімскіх божеств до шанування їх громадянами робилося не інакше, як з дозволу римського сенату. А такого дозволу ...
