ить багато відгуків, в країнах з'являються свої проповідники, в похід йдуть люди різного достатку і соціального становища. Термін «хрестовий похід» в той час не вживався, на експедицію дивилися як на збройне паломництво.
Наше дослідження присвячене лише деяким аспектам першого хрестового походу, а саме тим, які пов'язані з відносинами між хрестоносцями і візантійцями. Для свого маршу на Схід хрестоносці обрали шлях по суші, а єдино можливий шлях по суші з мінімальними пересуваннями по воді проходив через протоку Босфор, тобто через Константинополь. Як ми побачимо, відносини хрестоносців і візантійців виявилися досить непростими, хрестоносці не завжди поводилися сумирно, і учиняли заворушення, а візантійці почасти стали жертвами: хрестоносці йшли на Схід через їхні землі, і попросту поставили їх перед фактом, що їм потрібна «транзитна віза ». З іншого боку, імператор скористався ослабленням турок в результаті хрестового походу, і відвоював частину втрачених в свій час внаслідок воєн територій. Щоб спробувати контролювати маси хрестоносців, імператор змушує їх принести йому васальну присягу. Деякі латинські хроніки говорять про те, що у відповідь імператор нібито обіцяв хрестоносцям особисто супроводжувати їх, що стало для хроністів підставою для звинувачень на адресу імператора. Грецький джерело, «Алексіада», правда, про цю клятву не згадує.
Як би то не було, імператор допомагає хрестоносцям при Нікеї, проте далі вже їх не супроводжує. В якості свого представника, він залишає Татікія, але той залишає армію хрестоносців під час облоги Антіохії при загадкових обставинах. Таким чином, в самому поході на мусульманських територіях візантійці фігурують мало. Але варто зауважити, що перехід хрестоносців через Візантію був подією яскравим, і, в тому числі і на сторінках латинських хронік, про нього міститься досить багато інформації.
Серед історичної літератури існує вже чимала кількість робіт, присвячених політичній історії хрестових походів, загальним аналізом ідеї хрестового походу, деяким приватним питань. Однак, деякі сюжети, зокрема у сфері ідейній історії хрестових походів, ще не охоплені дослідженнями. Такий питання про місце Візантії в західних уявленнях про хрестові походи. Можна говорити про те, що на даний момент існують дослідження з політичних аспектів відносин Візантії і хрестоносців, але про ідейну сторону питання не говориться.
У нашій роботі ми спробуємо зрозуміти, як хрестоносці подумки «ділили світ». Дослідження буде здійснюватися на матеріалі хроніки «Діяння франків» із залученням інших хронік першого хрестового походу в якості порівняльного матеріалу. Йдеться про спробу зобразити ідею хрестового походу більш повно порівняно з тим, як це робилося раніше. Опубліковані на даний момент роботи охоплюють питання ідейної історії першого хрестового походу, що зачіпають образ хрестоносців і образ мусульман в хроніках. Були зроблені висновки про те, що на сторінках хронік присутні ідеї про божественну підтримки, мучеництва, відплати і божественного статусу хрестоносців. Крім того, наявні дослідження дозволяють зробити висновки про те, що мусульмани піддавалися на сторінках хронік «демонізації», виступаючи в ролі свого роду антиподів хрестоносців. Усім цим питанням було присвячено вже чимало досліджень. Але як же візантійці? Яке місце відводилося їм? Дане питання досі практично не було порушене спеціальни...
