ї теорії історичного процесу. Відповідно з роботою «Многоконцептуальная Росія» формаційний підхід є основним поки напрямком всесвітньо-історичної теорііп, предметом вивчення якої загальносвітове історичний розвиток прогресу людства.
Проблема історії зародження і розвитку самурайства отримала певне історичне висвітлення у працях як радянських і пострадянських істориків, так і західних. Питанням походження і зародження стану самураїв в Японії, його розвитком, ідеологією та культурою займалися багато істориків. Слово «самурай» (Сабурай), утворене від дієслова старо японської мови «сабурахи», має в японському словнику стародавньої мови наступне тлумачення:" служити великій людині, людині вищого стану»; «Служити господареві, захищати господаря». Самураєм називали в Японії слугу знатної особи, служить його інтересам, охороняє його маєток, майно і його самого. Самураїв можна як приклад порівняти зі скандинавськими хускарламі XI в., Які розглядалися в соціальній організації як слуги або дружинники, службовці тільки при дворі феодала.
Самурайство зародилося в VIII в. на сході і північному сході Японії. Його основу склали селяни-втікачі і вільні отходники, які шукали землі і волі на тривожної кордоні з айнами. Подібно донським і запорозьким козакам, вони проводили життя в безперестанних походах і сутичках з бунтівними аборигенами, вірою і правдою захищаючи державні кордони. Остаточно ж стан оформилося лише до XII в. Крім того, як і раніше, так і зараз японське суспільство шанує середньовічних воїнів, висловлюючи це у проведенні численних свят, присвячених самурайської історії. Як і раніше, ці свята, розраховані на виховання молоді в дусі самурайських традицій, щорічно нагадують про минуле стану воїнів.
Крім того, самураї істотно відрізнялися від лицарства європейських країн часів середньовіччя економічними позиціями, своїм специфічним етичним навчанням бусідо, релігійними поглядами. В іншому самураї загалом були схожі з західноєвропейськими воїнами. Самурайство так само, як і лицарі Європи, займали особливе місце в соціальній структурі суспільства, вважаючи вірність сюзерену головною чеснотою воїна, а військову справу - основним і єдиним заняттям будь-якої шляхетної людини, зі зневагою ставилися до трудової діяльності. Самурайство, як стан, проіснувало понад сім століть, і було формально скасоване після 1868 (вірніше, було змінено його якісний стан відповідно до духу часу і буржуазних перетворень). Проте традиції самураїв, вироблені в плині тривалого часу, не зникли. Традиційні риси, властиві самурайству середньовічної Японії, були обновлені і трансформовані, ставши основою японської ідеології.
Хоча формально самурайство і було скасовано у другій половині 19 століття, фактично японське суспільство сьогодні буквально дихає багатьма принципами військового стану колишніх століть. Саме тому даний аспект і сьогодні цікавить багатьох дослідників. Проблема самурайства отримала певне історичне висвітлення у працях вітчизняних істориків. Питання сюзеренітету та ієрархії в японському суспільстві досить повно розглянуті в монографії Сила-Новицької Т. Г. «Культ імператора в Японії». У ній простежено історію культу імператора в Японії з давнини до наших днів, розглядаються догматика і еволюція доктрини монархізму; аналізується культ імператора в сучасній Японії. Книга допомагає краще зрозуміти витоки та особливості японського націона...
