ина» (1769 р.). При цьому винятково важливо, що Нерішучий задає редакції видання серію питань: «Безліч під світі є речей нерішучості, і всі науки мають щось нерішучості: Оцим не виключається і сама мораль: принаймні, я знаходжу у світлі, чого вирішити точно майже не можу. Може бути, оному причиною те, що я в дитячості ріс без керівництва, а в молодості долею було визначено, оставя світло, обрати життя відокремлене; отже, не було мені потреби приліплюватися до науки, як жити між людьми; але понеже все схильне змінам, змінні час, перемінилися і мої обставини. Я зробився тепер жителем Петербурзьким: ви з того легко укласти можете, що я живу у великому світі, але признаюся, що багато чого не знаю, що має знаті для світського життя: і для того хоча не про все, чого не знаю, проте про деякі речах спросіті вас має наміру. Не здивувало, що я багато зроблю вам завдань: повинно зізнатися, що часто у нас з великим запалом починають справи, ніж приводять до закінчення. Я не знаю і не хочу тепер добиратися, властивість чи природи людської таке або те властивість наших звичаїв, проте знаю те, що так водиться звичайно: і для того нетерплячий я в моїх питаннях, щоб встигнути мені їх зробити, поки ще жар іздавати всяку всячину НЕ ПРОСТО або поки не зменшиться полювання читати її. <...>
Реєстр нерішучості моїх.
1. Що має почитати прямою чеснотою?
2. Що пряма дружба?
3. Кого почитати повинно прямо розумною людиною?
4. Кого почитати дурнем?
5. Від чого не завжди дурня шанують тим, що він є?
6. Хто корисніше суспільству, гострий або розсудлива людина?
7. Хто щасливіше всіх, або що прямим счастием почитати повинно?
8. По чому дізнатися можна придворного людини?
9. Які докази прямі пристрасті любові?
10. Яку людину всіх більше побоюватися повинно?
11. Що найбільше подобається жінкам у чоловікові?
12. Що нам всього більше незрозуміло? » [Xi] .
Відзначимо відразу, що тут, як і чотирнадцятьма роками пізніше в «Собеседник», ми бачимо список питань, присвячених тій же проблемі, що і твір Фонвізіна, - правильній поведінці в світлі. Нерішучий 1769 не знає, як вести себе в суспільстві, тому він просить навчити його «науці жити». Згадаймо, що Нерішучий 1783 р., який ігнорує норми пристойності («тут сусід мій негайно надумав поволочитися, почав повчальні проповіді»), був визнаний «нудним» і осміяний («У відповідь же йому сказано було:" Куди, мій світ, ти нудний !" »). Однак повернімося до «всяку всячину». Редакція поставилася до цього тексту прихильно: «Ми не можемо залишити без похвали якості доброго серця і чесних почуттів, з якими нам здалося, що се лист писано. Нам же досить приємні все повчальні завдання » [xii] .
Про те, що «питання» не пройшли непоміченими, свідчить той факт, що він привернув увагу видавця «Суміші». Він зазначив, що «Всяка всячина» зволікає з відповідями і запропонував свої: «Пане пописувач, однофамілець мій в листі своєму, до пані всяку всячину писаному, просив сю пані про рішення нижченаведених завдань, але прохання його залишилася без виконання. Завдання його під всяку всячину в поділі 80 надруковані і вельми похвалив, а рішення майже відмовлено; отже, я, бажаючи сему моєму однофамільцеві зробити послугу, посилаю до вас для надрукування наступні завдання з рішенням.
Що має почитати прямою чеснотою?- Те, що хочеш.
Що пряма дру...
