ном орнаменту над постато святітелів. Буянов синіх та білих тонів у апсіді підсілюється малиновим Кольорах престолу в центрі сцени «Євхарістія».
Оздоблення головного вівтаря Софійського собору у Києві - високий зразок синтезу архітектури и живопису, что взагалі є характерним для Всього стародавнього інтер «єра Софії Київської. Сцени та персонажі, набрані мозаїкою, - це символи, что розкрівають основні положення християнського віровчення. Смороду спріймаються як своєрідній епіграф до всієї жівопісної оповіді, поданої у техніці фрески, тоб розпісаної водяними фарбами по сірій штукатурці. На стінах трансепта (головного поперечного членування храму) розташовані євангельські сцени оповідного характеру, среди якіх Найкраще зберіглася «Розп» яття «,» Зішестя Христа в пекло «,» З «явлення Христа жонам-мироносиць», а такоже сцена « Зішестя святого духу », чудова за композіцією, своєрідною манерою письма и м» Яким колористичності вірішенням.
Євангельські Сюжети розміщені ї на хорах Софіївського собору: «Чудо в Кані Галілейській», «Чудо прімноження хлібів», «Таємна вечеря». Тут же напісані композіції, Які теологи пов'язують з євангельськімі легендами: «Зустріч Авраамом трьох Подорожніх», «Гостинність Авраама», «Жертвоприношення Авраама», «Три отроки в пещі вогненній».
Цікавий цикл фресок, композіційно близьким до стародавніх мініатюр, зберігся у бокових вівтарях та в нефах Софіївського собору. Тут сцени з «жітій святих» напісані у хронологічній послідовності в шкірному ярусі. Сюжети трактовані жіттєво и правдиво: живі, віразні Обличчя, Вільні пози, сповнені Динаміки жерсті. Скорботна лірічній образ Анни («Моління Анни»), Зустріч молодих жінок («Цілування Марії та Єлизавети» (фото 6)), зворушліва постать маленької Марії («Введення у храм») - все це, як и Інші сцени, передано Глибока емоційно. На стінах, Хрещатий Стовпів и арках Софіївського собору зображені чісленні Постаті святих. Стародавні майстри создали цілу галерею виразности образів. Акцентуючі уваг на рісах Обличчя, Невідомі художники переконливою втілюють суворість и велічність, благородство й аскетизм, фанатизм и Юнацьке м'якість зображуваніх персонажів.
Північний Боковий Вівтар Софії Київської присвячений святому Георгію - духовному патронові Ярослава Мудрого (Георгій - християнське ім «я князя). Фрески Південного бічного вівтаря розповідають про подвиги архангела Михаїла, Який вважався покровителем князівської дружини та міста Києва. У цьом оказался безпосередній зв »язок между живописом релігійного змісту та світськімі збережений, что займають Значне місце у розпис храму.
Головною світською композіцією Софіївського собору у Києві БУВ груповий портрет Сім'ї Ярослава Мудрого, написань на трьох стінах центрального нефа, напроти головного вівтаря. ВІН являв собою Урочистий вихід князя, его дружини Ірини, дочок - майбутніх королев Франции, Норвегії та Угорщини - и Синів, Які стали відомімі політічнімі діячамі Давньоруської держави Другої половини XI століття. Ярослава Мудрого Було зображено з макетом закладеної ним Софії Київської. Від цієї велічезної композіції частково зберіглася позбав портрети Синів та дочок князя.
Унікальний ансамбль фресок світського змісту зберігся на стінах и Стовпів двох Башту - князівського ходу на «полаті» (Хори). Це різноманітні сцени полювання, Постаті акробатів, музікантів, танцюрістів,...
