Церковного Розколу в Росії в XVII столітті.
Виходячи з мети дослідження, необхідно вирішити такі завдання:
. Проаналізувати зміст реформ патріарха Никона.
2. Дослідити сутність розбіжностей патріарха Никона і його колишніх однодумців.
. Вивчити суть і наслідки Церковного розколу.
Методологічною базою проведеного дослідження послужили роботи вітчизняних істориків: Л.Н. Гумелева, А.Н. Маркової, Є.М. Скворцової, І.А. Андрєєвої.
Реформи патріарха Никона та їх наслідки
Типовий людина акматической фази, майбутній патріарх московський Никон був людиною вкрай пихатим і властолюбним. Походив він з мордовських селян і в миру носив ім'я Микити Мініч. Зробивши запаморочливу кар'єру, Никон прославився твердим вдачею і суворістю, характерною не стільки для церковного ієрарха, скільки для світського володаря. Питання про обрання Никона на патріарший престол було вирішене заздалегідь, так як багато бояр підтримали бажання царя і на користь кандидатури Никона висловилися у своїх посланнях православні патріархи Сходу.- Константинопольський, єрусалимський, антіохійський і олександрійський. Никон, звичайно, знав про це, але, бажаючи мати абсолютну владу вдався до тиску. Під час процедури поставлення в патріархи він у присутності царя демонстративно відмовився прийняти знаки патріаршої гідності. Всі були приголомшені, сам Олексій Михайлович опустився на коліна і зі сльозами на очах благав Никона не відмовлятися від сану. І тоді Никон суворо запитав, чи будуть його у разі обрання шанувати як архіпастиря і чи дадуть йому влаштувати Церква у відповідності його бажаннями. Лише отримавши царський слово і згода на це всіх присутніх, Никон погодився взяти символ патріаршої влади - посох першого що жив у Москві російського митрополита Петра. Никон отримав величезну владу і аналогічний царського титул «Великого Государя».
Обраний на посаду патріарх Никон особисто відправився в патріаршу бібліотеку і, наскільки вмів, звірив там книги московського друку з древніми грецькими рукописами і переконався в існуванні розбіжностей. Він скликав Помісний собор. І на цьому соборі в богослужбові книги і богослужбову практику були внесені необхідні зміни. Зміни та нововведення були наступні:
. Замість двоеперстного хресного знамення, яке було прийнято на
Русі від грецької православної церкви разом з християнством і яке є частиною святоапостольского перекази, було введено троеперстіе.
. У старих книгах, у згоді з духом слов'янської мови, завжди писалося і вимовлялося ім'я Спасителя Ісуса, в нових книгах це ім'я було перероблено на грецизовану «Ісус».
. У старих книгах встановлено під час хрещення, вінчання та освячення храму робити обхід за сонцем в знак того, що ми йдемо за Сонцем-Христом. У нових книжках введено обхід проти сонця.
. У старих книгах, у Символі Віри (VIII член), читається:
«І в Духа Святого Господа істинного і Животворчого» після ж виправлень слово «істинного» було виключено.
. Замість сугубій, тобто подвійний Алілуя яку творила Російська Церква з давніх часів, була введена «трегубая» (Потрійна) Алілуя.
. Боже...
