ого Віри, тобто відповідальності перед богом. Для цього було потрібно дати кожному віруючому Біблію рідною мовою, і Мартін Лютер перевів її на німецький, заклавши основи німецької літературної мови. 10 грудня 1520 при величезному скупченні народу Лютер спалив папську буллу, де засуджувалися його погляди. Імператор Священної Римської імперії Карл V викликав Лютера на імперський сейм у Вормсі з метою переконати його відмовитися від своїх поглядів. Лютер відповів: «На тому стою. Не можу інакше. Хай допоможе мені Бог ».
У Німеччині виступ Лютера на Вормсском рейхстазі сколихнуло широкі народні маси. У 1523 році частина лицарів, незадоволених своїм становищем в імперії, підняло повстання, проголосивши себе продовжувачами справи Реформації. Дуже швидко лицарське повстання було придушене, але воно показало, що прагнення Лютера здійснити Реформацію мирним шляхом вже не здійсниться. Доказом цього стала разгоревшаяся незабаром Селянська війна на чолі з Томасом Мюнцером. Селяни вимагали повернутися до часів, коли не було багатих і бідних, до ідей раннього християнства, до зрівнювання всіх в майні. Тепер релігійне вчення знайшло явно соціальний характер. Селяни були розбиті. У той же час частина німецьких князів виступила на захист вчення Лютера, підписавши протестний документ. Їх стали називати протестантами. Протестантизм встиг пустити на німецькій землі глибоке коріння і давно вже був релігією не тільки князів і купців, а й селян і рудокопів.
Але не дивлячись на істотну роль християнства в ту пору, на творчість художників і архітекторів німецького ренесансу сильно вплинули місцеві традиції, міфологічні образи і світогляд народу тих земель, що чітко видно в збережених до наших днів роботах майстрів північного відродження.
Глава I. Історія німецького відродження та його діячі
У Німеччині перші риси нового мистецтва з'явилися в 1430-і роки (Л. Мозер, Х. Мульчер, К. Виц), а власне Відродження, на мистецтво якого справили великий вплив ідеї Реформації і події Селянської війни 1524-1526, почалося на рубежі 15 і 16 століть і закінчилося вже в 1530-1540-ті роки (живопис і графіка Альбрехта Дюрера, Маттіаса Грюневальда, Лукаса Кранаха Старшого, Альбрехта Альтдорфера, Ханса Хольбейна Молодшого, Ганса Бальдунга, скульптура Т. Ріменшнейдер, Ф. Штос, А. Крафта та ін.)
Особливе протягом німецького Відродження, що відрізняється яскраво вираженим національним своєрідністю, утворює творчість майстрів Дунайської школи, главою якої був Альбрехт Альтдорфер. У мистецтві цих художників також помітний відбиток нестійкості німецької художньої культури 10 століття, багато в чому живе пережитками минулого, яка у собі нові, реалістично розумні погляди на світ з плутаними ірраціональними уявленнями. При цьому майстрам дунайської школи одно чужі наукові інтереси Дюрера і релігійна екзальтація Маттіаса Грюневальда. Звільнившись у своїй творчості від спіритуалістичної спрямованості середньовічного мистецтва, вони не прийшли до прославляння людського розуму і пошукам гармонійного ідеалу. У їхніх творах створений казковий світ, в якому фантастика і вигадка переплітаються з точно зафіксованими враженнями від реальної дійсності, міфологічна чи біблійна легенда зливається з жанровим оповіданням. Позднеготічеськие елементи уживаються з реалістичними відкриттями, примхливість з'єднується з простотою. Як найбіль...
