і на що». Це означає, за словами Лі Да-чжао, що у китайців з'явилася нова національна специфіка, яка робить їх схожими на інші народи. І саме ця нова національна специфіка входить у суперечність із спробами змусити китайців і раніше покірливо підкорятися волі правителів.
У часи Лі Да-чжао пропаганда марксизму-ленінізму була важкою справою не тільки з політичних умов, але і в силу культурної відсталості китайського народу. У зв'язку з цим Лі Да-чжао був змушений щось опускати з політичних міркувань, а щось спрощувати, враховуючи рівень аудиторії, до якої він звертався. Це, природно, не могло іноді не позначатися на характері викладу їм марксизму-ленінізму. «Цього примітивному, неосвіченому суспільстві надзвичайно важко висловлювати свою думку: що б ми не сказали, ми будемо не праві». Звідси Лі Да-чжао робив висновок: «Ми повинні твердо стояти на своїх принципах, розглядаючи їх як знаряддя організації практичного руху, ми повинні також пропагувати свої принципи, щоб більшість членів суспільства змогло використовувати їх для вирішення конкретних соціальних проблем». Слова Лі Да-чжао свідчили про те, що пропаганду марксизму-ленінізму він вів не в просвітницьких, а в політичних цілях, маючи на увазі організацію практичного політичного руху на базі марксизм а-ленінізму.
Звичайно, було б перебільшенням говорити про те, що Лі Да-чжао познайомив Китай з усіма трьома складовими частинами марксизму-ленінізму і вичерпно висвітлив його основні ідеї. На початку 20-х років він не міг цього зробити, насамперед, в силу того, що не був знайомий з багатьма найважливішими роботами К. Маркса і Ф. Енгельса і з більшістю робіт В. І. Леніна, оскільки тоді вони не були переведені не тільки на китайський, але і на інші доступні Лі Да-чжао мови - японська та англійська. Лі Да-чжао був мало знайомий, наприклад, з марксистсько-ленінським діалектичним матеріалізмом, хоча і був матеріалістом і діалектиком, не знав він, мабуть, і марксистсько-ленінської теорії пізнання. Тим більше не були знайомі в повному обсязі з марксизмом і далеко не повністю його розуміли рядові китайські комуністи.
У зв'язку з тим, що погляди революційних демократів формувалися в Китаї, який відстав у своєму розвитку від передових країн світу, часткове і неповне засвоєння марксизму-ленінізму китайськими комуністами було зрозуміло і закономірно. Доводиться лише дивуватися і віддавати данину захоплення Лі Да-чжао, який виявився здатний в умовах свого часу настільки повно охопити і зрозуміти марксизм-ленінізм, рішуче порвавши з традиціями феодального і буржуазного світогляду. Лі Да-чжао зумів донести до китайського народу головні, що визначають ідеї марксизму-ленінізму, передати революційний, творчий дух вчення і завдяки цьому не тільки викликати до нього широкий інтерес, але і зробити марксизм-ленінізм основою генерального напрямку у розвитку китайської суспільної думки на багато роки.
На думку китайських дослідників, ідейно-політи-чеський розвиток Лі Да-чжао пройшло три етапи: революційно-демократичний, перехідний (для нього характерне поступове освоєння Лі Да-чжао основ наукового соціалізму) і марксистський.
Аналіз ідейної спадщини Лі Да-чжао дійсно дозволяє виділити в його ідейно-теоретичному та політичному розвитку три основних періоди:
1. революційно-демократичний (1907-1917);
2. перехідний (1917-1...
