ям: Михаїл, Гавриїл, Рафаїл, Уриїл, Иегудиил, Селафіїл, Варахиїл. При цьому чотири перші Ангела вважаються «біблійними», тобто імена їх прямо названі в Писанні, а три останні відомі з Передання.
У Православ'ї існує уявлення про ангелів-хранителів, що посилаються Богом кожній людині відразу після його хрещення: «Дивіться, ви не погордували ані одним із малих цих; Бо кажу вам, що Ангели їх на небесах завжди бачать обличчя Мого Отця Небесного » (Мф.18, 10). На кожну людину полюють і демони, бажаючі погубити його душу за допомогою навіюваних страхів, спокус і спокус. У серці кожної людини між Богом і дияволом ведеться «невидима брань». Але майже завжди Бог не Сам особисто є людям, але довіряє своїм ангелам (або святим людям) донести волю Свою. Такий порядок встановлено Богом, щоб більша кількість особистостей було залучено (і цим освячено) в промисел Божий, і щоб не порушувати свободи людей, не здатних витримати особистого явища Бога у всій Його славі. Тому, старозавітні пророки, Іоанн Хреститель, багато святителі і преподобні, в Церкві називаються ангелами.
Крім того, за кожного християнина Церква земна з небесними покровителями підносить особливі молитви, і Бог має про нього особливе піклування.
У кожного Ангела (і у біса) різні здібності: Одні «спеціалізуються» на чесноти нестяжанія, інші зміцнюють в людях віру, треті допомагають ще в чомусь. Так само і демони - одні наганяють блудні пристрасті, інші - гнів, треті-марнославство, і т. д. Крім особистих Ангелів - зберігачів (приставлених до кожної людини) є Ангели - покровителі міст і цілих держав. Але вони ніколи не ворогують, навіть якщо ці держави воюють між собою, але моляться Богу про напоумлення людей і дарування миру на землі.
У трьох Посланнях ап. Павла (між 48 і 58 рр..) Названі додатково до ангелів: престоли, панування, початку, влади і сили.
У своєму коментарі «Правила святих апостолів» св. Григорій Ніський (пом. бл. 394) пише, що існують дев'ять ангельських чинів: ангели, архангели, престоли, панування, початку, сили, сяйва, сходження і сили розумні (розуміння).
Св. Кирило Єрусалимський виділяє також дев'ять чинів, хоча в такому порядку: «... Посем згадуємо ... всю тварь ... невидиму, Ангелів, Архангелів, Сили, Панування, Почала, Влада, престолів, херувимів многоочіх (Єз. 10,21 і 1,6) , як би кажучи з Давидом: возвеличити Господа зі мною (Пс. 33,4). Поминаємо ж і Серафимів, яких Духом Святим бачив Ісая, що стоять навкруги Божого Престолу, і двома крилами закривають особі, двома ноги, а двома літаючих, і кликав: Свят, Свят, Свят Господь Саваот (Іс. 6,2-3). І для того віддане нам від Серафимів Богослов'я се повторюємо, та стали причасниками піснеспіви купно з премирними воїнствами ».
Св. Афанасій Великий (пом. 373) виділяв «... небесні сяйва, престоли, панування, є небо, херувими і серафими і безліч ангелів».
В одній зі своїх проповідей св. Амфілохій Іконійський (пом. 394) перераховує: Херувими, Серафими, Архангели, Панування, Сили і Влади.
Основою для створення церковного вчення про ангелів є написана в V столітті книга, приписувана Діонісія Ареопагіта, «Про небесну ієрархію» (Грец. «???????????????», Лат. «De caelesti hierarchia»), більш відома в редакції VI століття. Згідно даній книзі, ангели розташовуються в наступному поря...
