міфології і до заміни її поняттями загальнолюдського досвіду і природознавства, придбали форму натурфілософії. Усередині нерозчленованого єдності первинних філософських понять і понять наукових, погляди, що стосуються природи, грають роль у багатьох відношеннях вирішальну: перші давньогрецькі філософи були не тільки першими математиками, фізиками, астрономами, фюсіологамі, але разом з тим їх наукові уявлення про світ визначали постановку і рішення ними питань філософських. Для науки стародавніх греків характерна велика кількість майже одночасно зарождавшихся наукових гіпотез і типів філософських вчень. Філософи, що діяли в 6-5 ст. до н.е.- Фалес, Анаксимен, Геракліт, Ксенофан - при всіх відмінностях між ними вважали, що всі речі, що виникають різним способом і різним способом погибающие, повинні були відбутися з якогось одного і причому речового початку. Така «вода» Фалеса, «повітря» Анаксимена, «вогонь» Геракліта, «земля» Ксенофана. У цілому для натурфілософських шукань характерні емпіризм, інтерес до конкретного різноманіттю чуттєвого світу, переважна орієнтація на матеріально-речовий аспект світу, другорядність антропологічної та етичної проблематики (за винятком Геракліта). У центрі уваги всієї ранньої філософії - космос, прагнення зрозуміти сутність природи, світу в цілому. Звідси головним стає питання про першооснову світу («з чого все сталося»).
Античні натурфилософские школи мали відому спільність підходу: у кожному разі різноманіття властивостей вважалося випадковим прояв субстанції - деяких абсолютних почав, хоча б і дискретних.
В якості основних рис натурфілософії можна відзначити наступне:
. Умозрительность. Всяка антична натурфілософські концепція являє собою абстракцію (часом геніальну), позбавлену будь-яких емпіричних основ. Чуттєві дані завжди використовуються лише як ілюстрація для умовиводів.
. Дедукція (міркування від загального до приватного). Всяка антична натурфілософські концепція претендує на загальний пояснення устрою Всесвіту; властивості речовини логічно випливають з властивостей Всесвіту.
. Вибір первоматерии (субстанції) в якості об'єкта вивчення.
Криза натурфілософії можна виразити таким чином:
. Природничі науки розрослися настільки, що межі їхніх стикнулися - натурфілософія виявилася непотрібною, зайвою.
. Природничі науки виробили в надрах натурфілософії свої власні підстави - тому вони здатні розвиватися самостійно.
. Спекулятивність натурфілософії не відповідає науковим критеріям науковості і тому натурфілософія зі своєю «безпідставною фантастикою», що претендує на звання наукової - шкідлива для науки. До цих трьох формулювань неможливості існування в даний час натурфілософії можна додати ще дві:
. Наука взагалі не потребує інтерпретації-тлумаченні (позитивізм), тому як: а) інтерпретація завжди виходить за межі факту, а значить, і за межі науки; б) інтерпретація взагалі неможлива, бо межі природознавства розсунулися за межі нашого розуміння.
. Крах і неможливість відродження натурфілософії зв'язуються з неприязним ставленням до неї як натуралістів, так і філософів. По-перше, дійсно, природознавство утвердилося в своїх правах на самостійність завдяки адверсіі мислення на експеримент і матеріальні засоб...
