ою. Еволюція людства змініться на коеволюцію - обопільній Розвиток людства та природи.
ПРЕДСТАВНИК Іншої Тенденції, песімістічної, розглядають інформаційне суспільство як суспільство маніпулятівне, до того ж, як таке, в якому рівень маніпулювання людиною Швидко підвіщується. Інформаційні технології дедалі ширше почінають використовуват у політіці, перетворюючісь у Політичні технології. Сфера КОМУНІКАЦІЙ, что вінікає внаслідок! Застосування ціх технологій, виробляти до того, что більша частина населення абсолютно усвідомлює стану «реального розподілу влади й контролю в цьом суспільстві».
Інформаційне суспільство у працях Йонедзі Масуді
Перш за все Вступ в науковий обіг терміна" інформаційне суспільство пов« язується з іменамі японських вчених Ю. Хаяші та Й. Масуді и датується початком 1960-х років. Зокрема, праці Й. Масуді" Комп» ютопія (1966 р.)" Інформаційне суспільство як постіндустріальне суспільство (1981 р.) Та" Гіпотезі Щодо генезису" Гомо інтелідженс (1985 р.) Стали в Японии и на Заході почти хрестоматійнімі.
Здається, що не зайве Нагадати, что на качану 1960-х років перед Японією, яка практично НЕ має природніх ресурсів, постав питання: як спрямуваті Розвиток країни? Шляхом розвітку традіційніх Галузії ЕКОНОМІКИ чі путем інформаційно-інтелектуального развития? І Японці дерло в мире віддалі ПЕРЕВАГА інформаційному шляхові. Цею доленосною и для Японии, и для Світової спільноті вибір, зроблений не без впліву Й. Масуді та йо однодумців, за й достатньо короткий годину Вивів країну на одному місце в мире (после США, Які" запозічілі Чимаев ІНФОРМАЦІЙНИХ Ідей и концепцій у Японии та других країн) з ВВП на душу населення и на перше місце за багатьма Показники ЕКОНОМІКИ, науки и техніки.
Й. Масуда, по-перше, обгрунтував та узагальнів основні характеристики інформаційного Суспільства, Які Стислий можна викластись так:
глобалізм, вихід людства на Космічний рівень свідомості;
світовий сімбіоз людства и природи;
Перехід до Існування людства у глобальному інформаційному просторі.
По-друге, вчений сформулював сім Принципів Концепції" глобальної комп'ютопії, два з якіх стосують політико-правової сфери, а ще один - сфера етики и моралі. Це, зокрема:
" свобода ухвалення РІШЕНЬ и Рівність сприятливі можливіть для всіх;
" функціональна соціальна воля панівніх сил, сил власти;
" відродження теологічного сінергізму людства и Бога.
По-Третє, Й. Масуда давши блискучії порівняльній аналіз індустріального та інформаційного Суспільства, что віростає з нього. Вражає кількість та чіткість крітеріїв порівнянь, а такоже коректність характеристик основних рис обох суспільств. Показове, что почти половина з них стосують соціально-ПОЛІТИЧНОЇ сфері. Зокрема, це Такі риси:
" В індустріальній Системі приватного підприємництва панують власність на капітал, вільна конкуренція и максімалізація прибутку. У інформаційному ж суспільстві як соціально-економічна система віступатіме вільне Громадянське суспільство, для Якого характерне верховенство его інфраструктурі (де об'єднано ВСІ тіпі Капіталу: Суспільний, Індивідуальний та орієнтований на знання), в якому буде втілено принцип сінергії и грома...
