зі світів невидимих, бути «явленої»; в інтересах віри вона повинна стверджувати, що обраний громадою є насправді обранець самого Господа Бога (Собр. Соч., Т. XI. Л .. - 1932, с.2О).
І цілком природно, що часто-густо ідеологи виникали сектантскіхтеченій оголошували себе «пророками», посилаючись на раптово виниклі у них «осяяння». Деякі навіть виступали в якості «втілення Святого Духа», іменували себе «живими Христами». Було надзвичайно важливо зміцнити переконаність рядових віруючих в тому, що їм випала місія бути носіями «істинного світла», єдино правої віри.
І не випадково, що сектанти у всі часи вважали і вважають себе обранцями світу цього raquo ;. Кому б прихильники сект ні поклонялися Богу чи дияволу, вони завжди вірять у свою елітарність; вірять, що засновник секти - людина, якій в один прекрасний день відкрилася «абсолютна істина».
Об'єднані загальним терміном «сектантство», релігійні течії вкрай специфічні і володіють суто індивідуальними особливостями і в своєму виникненні, і в своїй еволюції.
2. Церква і секти
З сектантством християнство зіткнулося вже в період свого виникнення, однак лише в епоху переходу до сучасного світу воно виступило як широко поширене і набуває все більшого значення явище, що дозволило надати завершеність розумінню соціологічного характеру християнства. Значення його полягає в тому, що з ним у християнстві, поряд зі сформованим в ході його соціологічного саморозвитку типом церкви, з'являється новий тип секти.
При цьому на поверхні лежать передусім чисто фактичні відмінності. Церква як тип організації по перевазі консервативна; до певної міри приймає мирської порядок, стоїть на позиції міроутверждающей, пануючої в масах і тому за своїм принципом є організація універсальною, тобто прагнучої охопити всю людське життя. Секти, на противагу цьому, - відносно невеликі групи, які прагнуть до внутрішнього досконалості особистості і безпосередньо - особистого зв'язку між своїми членами. З самого початку вони тому організовувалися в невеликі групи і відмовлялися від ідеї опанування світом; вони вели себе по відношенню до світу, державі і суспільству або індиферентно, терпимо, або вороже, оскільки вони не прагнули контролювати їх або в них включатися, але, навпаки, уникали або терпіли їх поруч з собою або навіть прагнули замінити їх своїм власним співтовариством.
Далі. Обидва типи перебували в тісному зв'язку з фактичною ситуацією в суспільстві і його розвитком. Але в той час як повністю розвинулися церкви використовували державу і пануючі верстви, включалися в якості складової частини в загальний порядок, підтримуючи його і в теж час знаходячи в ньому опору і захист, потрапляючи тим самим у залежність від нього і його розвитку, секти навпаки були пов'язані з нижчими верствами суспільства або ж тими елементами, які були противниками держави і суспільства; вони працювали як би внизу, а не йшли зверху вниз.
Церква керується основним поривом, містилася в євангельської проповіді, тільки ця остання надала вирішення всіх питань, що стосувалися можливості і здійснення своїх закликів, того часу, коли чудесним чином настане тисячолітнє царство, тоді як Церкви, працюючої в миру і історичному часі, довелося тут же влаштовуватися і організовуватися, йдучи при цьому на неминучі компроміси.
Але, з іншого боку, і секта - не просто одностороннє спрощення всього комплексу елементів церковного життя, але безпосереднє продовження євангельської ідеї. Тільки в ній знаходять свою повну значимість радикальної індивідуалізм і ідея любові, тільки вона інстинктивно будує певну спільність на їх підставі і саме завдяки їм досягає небувалої міцності суб'єктивної, внутрішньо зумовленої прихильності секті, замінної чисто зовнішню приналежність інституту. І саме завдяки цьому секта залишається прихильна споконвічного радикалізму ідеалу в його противопоставленности світу і корінному вимогу особистої відповідальності, в рамках якої і вона сама може сприйматися в якості справи благодаті: однак вона підкреслює суб'єктивну реалізацію, набуття благодаті, а не об'єктивну гарантованість її наявності.
Секта живе не дивом минулого і не чудодійна інституту, але вічно оновлюється дивом сьогодення і суб'єктивної дійсністю особистої відповідальності. Церква виходить з апостольської звістки про Христа, що сидить праворуч Отця, і віри в Христа-Спасителя, в які трансформувалася євангельська Блага звістка; в цьому об'єктивне надбання Церкви, яке ще більше об'єктивується нею в її заснованому на Таїнствах та ієрархії будові.
3. Сучасні секти. Розглянемо найбільш популярні секти
. 1 Свідків Єгови
Секта була заснована Чарльзом Расселом в 1878 році в США. ...
