ського і російського.
3. Нарешті пантюркизм, що стосується інших тюркських народностей (татар, киргизів, башкирів, якутів, алтайських турків), то Гек Альп допускає, що вони можуть прагнути до створення власних культур. Але все, ж і вони, врешті-решт, повинні увійти в загальну Туранскую федерацію. Пропонувалася створити єдиний турецьку мову і національна література, ефективна економіка, сильна армія і розвідка, головні сили тюрксько-туранського інтеграційного процесу.
На початку 20 століття терміни Туреччина і турків зазвичай вживалися іноземцями, а в Османській імперії були цінуємо Висока Порта (ворота) або Блискуча порту (Офіційна назва уряду султанської Туреччини), Османський панування словосполучення. Терміни Нація і національна держава ще не утворилися. Слово турок прирівнювалися до невігластва і грубістю. Вживалося іменування Османли (османець). Піддані імперії іменували себе не за етнічною приналежністю, а просто османцями, від якої і виходить поняття османизм.
Захисники цього руху говорили, що у кожної держави є політична національність, а османство назву політичної національності ... тут захищається ідея поняття синонімія держави і національності. І як іменується держава, так і повинні називатися народи, що знаходять під влади імперії писав С. Сапа-Гулян. Тим часом Прихильники ідеології пантюркізму планували вести асиміляційну політику. Вони прагнули поняття підданство і громадянство ідентифікувати з поняттям національність. Турецька ідеологія спочатку основу імперії вважали принцип єдиновір'я, тобто звернення до мусульманства всіх підданих, але здійснення цієї ідеї провалилася і сформувалася ідея створення єдиної національності шляхом або асиміляції, або знищення інших національностей. Протягом 300 років, водячи асиміляційну політику і не досягнувши відчутних результатів, турецьке правлячий клас прийшли до знищення.
В ідеології широко поширювалася ідея про рівноправність народів і спільне громадянство під гаслом У Туреччині є одна нація, це османська нація. На цій основі в середині 19 століття утворився османизм, який був світським ідеологічним теорією про можливість співіснування спільної батьківщини християн і мусульман. У період правління Абдула Аміда другий османизм замінив панісламізм. В кінець століття утворився також паносманізм, який виправдовував відчуження народів знаходять у складі імперії і перешкоджав їхньому розвитку. Головна мета панісламізму була об'єднання всіх мусульман світу, практично воно є релігією-політичною моделлю панісламізму, яка припускала дружба і єдності всіх мусульман.
За своєю шовіністського-рассісткой суті пантюркизм (туранізм) перевершив попередніх ідеологій. Він прагнув об'єднати всіх тюркомовних народів і створити «Великий Туран». Слово Туран виходить від древнеперсидской міфології у формі Туран або Турія, як протилежність Аріани (Ірану), боротьба з якою знайшло своє вираження також в «Шахнаме» Фірдоусі. Історію відомо, що Туранський племена 1400-200 рр. до р.Х. варварськи всіляко нападали на Китай.
Однак ж Турія не географічне або племінне, а мовне назву давало племенам, які проживають в Уралско-Алтайському гірському масиві. У номері січень-лютий 1918 газета «Туран» в Будапешті давалася наступна географія Турана: Каспійське море, Іранське плато, витоки Сирдар'ї і Іртиша, Акмолинське нагір'я.
Коли татарські племена підкорили ці просторі території, назва Турія передалося ім. Ось цей край, місцеві мешканці та приїжджі стали карою для людства і цивілізація. Атілла став на чолі гунів, Артап Маджар, Ісперіш болгарів, Алп-Арслан сельджуків, Ертогрул тюрків, Чингісхан монголів зруйнували колиска людської цивілізації: Передня Азія і території розташовані на північ, південь і захід від неї.
Поступово Туран для тюрко-татарських народів перетворився на володіли завойовницькі обхвати поняття батьківщини, яка тягнулася від Тихого океану до Середземного моря, від глибин Китаю до Північного Льодовитого океану.
Цей Туран, який і став горизонтом політичних проектів і мрій, уявної батьківщиною тюрко-татарських народів, джерелом натхненням турецької і його спокусою. У реальності Туран мав чітко позначені межі. Ці кордони окреслювалися відповідно прагненням імператорської буржуазії. Тому ці кордони постійно змінювалися, залежить від того, в рамках яких меж бачить «Туранскую батьківщину» даний пантураніст політичний діяч.
Отже, «турецький мир» Агаєва починається з Балканських гір і досягає до Маньчжурії, зайнявши Малу Азію, Крим, Кавказ, Дагестан, Астрахань, Саратов, Самара, Казань, Уфа, Оренбург, Сибір, узбережжі Північного Льодовитого океану, Монголія, китайська та російська Туркестану, Бухара, Хіва, Хорасан, південне узбережжя Каспійського моря, перський Азербайджан. По одному пантюркісту К...
