ачензаде Туран включає в себе Анатолія з Константинополем, Месопотамія з Мосулом, Азербайджан з Баку, від Криму до Закаспійського території, Уфа і Оренбург, землі киргизів, Туркестан знаходяться між Аралом і Байкалом, гірський масив розташований від Алтаю до Паміру, від Монгольських гір і Сибірських степів до Іркутська і берегів річки Амура. За цим пантюркісту, турецьким є всі ті території, де хоча б один раз тюрка вступив ногу. Але є й автори, апетит яких дуже великий: У Туран включаються всі мусульманські країни, особливо ті, де на якийсь час правили династії, що мають турецьке походження. Приміром, Персія. Енвер ідентифікував пантуранізм і панісламізм по географічно. Він мав намір створити арабська імперія під пануванням Османської імперії, тобто «Використовувати Коран на користь Турану», межі якого повинен був тягнутися від Марокко до Кореї.
Пантураністи поділяли турецьких племен на 5 груп: Угро-угорських, самодійського, Тунгуська, Монгольська і Турецька. В останню входили тюрки Сибіру, ??Центральної Азії, Волзькі, Чорного моря, західні (іранські і османські).
До з'єднанню цих тюрків прагнули «скромні» пантураністи і вважали, що їх рух має називатися не пантуранізм, а пантюркизм. Текін Альп писав: відмовившись від османізма і прийняв тюркизм, тюрки вийдуть з ненормального становища і увійдуть в виряджай сучасних цивілізованих народів.
Символом ідеї Турана стала прапор пантюркістов. Вони тюрко-татарських народів головною умовою існування вважали боротьба за те, що «волкоотмеченний прапор Зеная» буде майоріти над об'єднаної і незалежної Туранія. Але туранізм як ідеологія і вчення пройшло тривалий період формування. Він швидко поширився серед мусульманських народів Росії. В Уфі і Казані грунтувалися 2 відомі пантуранскіе інститути: «Тюркська юрта» «Тюркські вогнища», які в подальшому перенеслися в Константинополь і перетворилися не тільки в ідеологічні центри пантуранізма, а також їх штаб розробки військово-політичних планів. Поява цієї ідеології пов'язано із захистом Шаріату і «порятунком мусульман від християнської загрози» від російських «зазіхань».
Тобто туранізм теж так, як взагалі націоналістичні рухи, з'явився як повстання бунт опір виходить від національного пробудження народу, для «захисту нападу своїх побутових і культурних специфік від пануючого народу». І оскільки в той час релігійні погляди були переважаючими над широких мас, тому національна боротьба прийняла релігійну оболонку. У цій боротьбі погляд керівників російських мусульман попрямувала на Константинополь. Туранізм був проявом тюрко-татарського шовінізму, спрямований проти політики Росії паралельно з розвитком тюрко-татарської буржуазії. Відомими діячами національного руху були Зіауддін Кемаль, Халімджан Уруджов, Катрі Іші, Мусабеков Айнеддін Ахмаров, Акіф Керімов, Хасан, Максудов, Орманев, Шакір і Закир Раміеви, Юсуф Акчура. Стаття Ю. Акчура «Три політичні ситуації» надрукована в газеті Каїра «тюрків» стала віхою пантуранізма. У Закавказзі центром пантуранізма була Баку, її рупором була газета «Каспію», її діячами: Оглу Ага Ахмед і Алі Мардан топчібаші. Неписьменному народу, якому не була доступна ця ідея, пропагувалася через мусульманські девізи і мулл. Нацьковував натовп проти «експлуататорських» приїжджих елементів і «невіруючих» - вірмен, росіян і грузинів, вселяли, що їх халіф повинен врятувати від цього «рабства». За словами А. Мандельштама головні пришпорювати елементи-теоретики пантюркістскіх руху були тюрко-татарські елементи Росії. Їх діяльність збільшилася під впливом революції 1905 р Видатними теоретиками-засновниками пантюркістських ідеології були російські татари: Ахмед Агаєв, Юсуф Акчура, Алі Хусейн Заде, Ісмаїл Гаспринський та ін. У Туреччині теж збільшилася пантюркістскіх рух, за допомогою врятовані від загальних утисків подальшою революції лідерів пантюркістов, які переходили від Росії до Туреччини. Для тюрків вважалося образливим слово «тюрчюлюк» (туречество), воно прирівнювалося з дикунством і відсталістю, ідентифікувалися з бездомними кочівниками. Османські тюрки не припускали, що вони мали родинні брати в Середній Азії.
Після революції 1905 р з Росії до Туреччини перейшли такі відомі лідери пантурісти, як Є. Акчура, А. Агаєв та І. Гаспринський. Тут вони знайшли благополучні умови для поширення ідеології. І якщо російські пантураністи перемогли в Туреччині, то завдяки тому, що там вони знайшли сприятливі умови. Ті, що прийшли до влади молодотурецькі лідери швидко відійшли від ідеї османізма і перейшли до пантюркізму, переконавшись, що не отримають довіру і допомогу інших націй. Тобто від державного патріотизму перейшли до племінного патріотизму. Ідея пантуранской політики збігалася з інтересами європейських держав, зокрема Німеччини, оскільки, таким чином, відвернути її увагу з Європи на Азію. Пропонувалося перенести столицю з Константинополя до Конь...
