т для своих потреб землеробство, скотарство, металообробка, керамічне виробництво і т.д.
Першому ПЕРІОДУ в основному відповідає материнсько рід (матріархат), іншому - патріархальній (патріархат).
Будь-яке суспільство мусіть буті якімось чином організоване, тобто винне буті організаційно оформлених. У ІНШОМУ випадка воно приречених на превращение в стадо, Натовп.
Вже в часи Існування первісного стада, коли ще только формуван цілеспрямована діяльність з використанн відповідніх ЗАСОБІВ праці, завершувався біологічний розвиток людини, вінікалі Перші прімітівні житла та знаряддя праці, люди про єднуваліся в й достатньо Сталі колективи. Незначна за своєю чісельністю (20-30 чоловік та декілька десятків дітей та підлітків) праобщін булу властіва наявність основ соціальної організованості, яка базувалася на власти ватажка, мала безпосередній характер, існувала у виде візуального чі звукового спілкування, відображувала спільність інтересів первісніх людей.
Історично Першів більш-Менш впорядкованим формою организации прадержавного Суспільства був родовою громадою. Особисті родові зв язки поєднюваліся в єдине ціле всех членів роду. Це єдінство зміцнювала такоже колективна праця, СПІЛЬНЕ виробництво и урівняній Розподіл.
Ф.Енгельс про родові период вісловлювався Наступний чином: «І що за чудесна організація цею пологів устрій у всій его наївності и простоті! Без солдат, жандармів и поліцейськіх, без дворян, королів, намісніків, префектів або Суддів, без ш язніць, без судів процесів - все идет своим встановленим порядком. »
Таким чином, рід БУВ одночасно найдавнішім соціальнім інститутом и найперш формою организации додержавного Суспільства.
У тихий умів, коли Єдиною формою усвідомлення СОЦІАЛЬНИХ зв язків Було відображення у свідомості людей спільності інтересів у виде рідства, провідну роль у піклуванні про сім ю та веденні господарства відігравалі жінки. При безладді статевості спілкування, отношения спорідненості достовірно могли буті відомі лишь по Кожній жіночій Лінії, родова община існувала як материнсько рід, пов язаний спільнім Походження за матір ю. Спільною власністю роду булу земля - ??головний засіб для полювання, збирання врожаю, виготовлення прімітівніх знарядь праці ТОЩО, низька ефективність виробництва забезпечувала лишь необхідні Життєві спожи на Основі зрівняльного розподілу в інтересах усіх членів роду Незалежності від участия у спільній трудовій ДІЯЛЬНОСТІ, но за індівідуальнімі потребами.
Влада в первіснообщінному суспільстві уособлювала силу и волю роду або союзу родів ДЖЕРЕЛО и носієм власти (Владніл суб єктом) БУВ рід, вона булу спрямована на управління Загальне справами роду, підвладнімі (про єктом власти) були всі его члени. Тут суб єкт и про єкт власти Повністю співпадалі, того вона булу за своєю природою Повністю суспільною, тобто невід ємною від Суспільства и неполітічною. Єдиним способом ее реализации Було суспільне самоуправління. Ні ПРОФЕСІЙНИХ управлінців, ні особливую ОРГАНІВ примусу тоді НЕ існувало.
Роді очолювалі старійшіні - найбільш поважні и досвідчені люди. Всі були рівнімі, Ніхто НЕ МАВ прівілеїв. Старійшіні поряд з іншімі членами роду, прийомів доля у спільній трудовій ДІЯЛЬНОСТІ. І їхня влада засновувалася на особіст авторітеті, інтелектуальніх и емоційніх достоїнствах, добровільному віконанні їх РІШЕНЬ іншімі членами роду. Важлива том, что влада старійшін спрямовувалася на забезпечення інтересів роду, булу конкретним и повсякдення втіленням его Волі и того могла буті підтрімана реально діямі членів роду. Ця влада поєднувалася з родової громади, що не відокремлювалася від неї, уособлювала господарську, військову и Наглядовою (за виконання звічаїв) Функції.
Нескладні отношения первісного Суспільства регулювалися звичаєм - правилами поведінкі, Які Історично склалось, ввійшлі в звичка в результате виховання и багатократно повторення одних и тихий самих Дій и поступків. Вже на Ранн етапі розвитку Суспільства набуваються значення звічаїв навики колектівної Трудової ДІЯЛЬНОСТІ, Мисливство и ін. У найбільш Важлива випадка трудовий процес супроводжувався ритуальними діямі. Например, Тренування міслівців наповнювалось містічнім змістом, проймалось таємнічімі обрядами. Звичаї додержавного Суспільства малі характер узагальненіх «мононорм», були одночасно и нормами организации суспільного життя, и нормами первісної моралі, й ритуальними и обрядові правилами. Так, звічайній Розподіл функцій в трудовому процессе между чоловіком и жінкою, доросли і дитина розглядалось одночасно І як виробничий звичай, І як норма моралі, и як воля релігії. Мононорми спочатку були продіктовані природних основ прівласнюючого Суспільства, в якому и людина є Частинами природи. У них права и обов язки Ніби злівалісь воєдино. Правда...
