ль міг ввести і власний культ, оголосити себе власне богом країни (як, наприклад, лугаль нарам-суен в Аккаде або китайські вани). Це створювало уявлення про недоторканність, священність самої особи правителя і навіть його зображень. Релігійно-священний характер влади головним чином визначив спадкоємство влади правителя.
. Як була організована суспільна влада в додержавному суспільстві?
У сучасній науці використовуються різні періодизації найдавнішої історії людства (культурологічна, археологічна і т.д.). Але для розуміння соціальних та економічних передумов виникнення держави і права принципове значення має виділення в первісному суспільстві двох основних стадій: привласнюючого господарства і виробничого господарства, межа між якими доводиться на епоху неоліту (так звана неолітична революція). Її зазвичай відносять до VIII-III тисячоліття до н.е.
Неолітична революція і перехід до виробляє економіці забезпечили не просто виживання людей, а й створення регулярного виробництва продуктів харчування. Це підготувало перехід до осілого способу життя і до встановлення контролю сімейно - кланових груп над певною територією. Таким чином, рання родова громада споживачів (мисливців, збирачів і. Т.д.) змінюється більш міцними, чисельно розрослися, як правило, пов'язаними з певною територією громадами виробників.
У сімейно - кланової громаді складалася строго фіксована система праці, розподілу їжі і шлюбно-сімейних відносин. У ній отримали подальший розвиток принципи рівності та еквівалентність. Це не виключало того, що в міру зростання виробництва розподіл видобутку і споживання їжі здійснювалися з урахуванням рольових функцій (за принципом статі, віку і т.д.). На певні переваги в сімейно-клановому колективі (в родовій громаді) міг претендувати і лідер групи, особливо якщо він успішно здійснював владно - управлінські функції і забезпечував надійне існування групи. За принципом еквівалентного внутрішньогрупового обміну лідер отримував у такому випадку безумовну підтримку членів групи, які за надані їм від вождя блага визнавали його авторитет і владу. Сам вождь, як і інші члени, сімейно - кланової громади, повинен був керуватися колективними традиціями і дотримувати практику реципрокних завдань. Існуюча в родовому суспільстві егалітарність, у тому числі виборність і змінюваність вождів, не дозволяє ще говорити в категоричній формі про існування родової демократії. У сімейно - кланових громадах існувала жорстка дисципліна праці та поведінки, духовний конформізм. У сімейно - родових громадах на базі культів, обрядів, традицій тощо склалися нескладні правила поведінки, дотримання яких було обов'язковим для всіх членів групи. Ці родові норми, які мали міфологічно-символічну оболонку і були часто пов'язані з містичними ритуалами, відображали природні умови життя первісної общини. Вони були пройняті духом колективізму, передбачали взаємну підтримку членів родової громади, регулювали господарську діяльність і шлюбні відносини, встановлювали різні табу (заборони) і жорсткі рамки поведінки для членів громади. Суворої регламентації піддавався порядок розподілу видобутого громадою продукту, а також і сам ритуал його споживання, поділ у зв'язку з цим всіх членів групи на ранги. До найважливіших функцій вождя відносилася практична реалізація розподільних норм. Общинно - родові норми мали синкретично характер і містили в собі одночасно релігійні, моральні та інші соціальні імперативи. У міцних сімейно-кланових групах общинні норми відображали самонастроювальні соціальні відносини, які підтримувалися силою інтересів, релігійних уявлень та інших нормативно - ціннісних установок. Це не виключало владного характеру цих норм і випливає з цього примусовості. У разі небажання підкорятися правилам життя сімейно - кланової групи, вчинення тяжкого проступку порушник міг бути підданий побиттю, вигнанню або навіть смертної кари за волею сімейно - родового колективу.
. Що було основою британської неписаної конституції ?
Сформований лад конституційної парламентської монархії був юридично оформлений і закріплений низкою законодавчих актів, прийнятих протягом 1689-1709 рр. Разом з деякими історичними актами вони склали частини неписаної англійської конституції (в тому сенсі, що конституція не представлена ??якимсь єдиним документом, розробленим і прийнятим у відповідній політичній і юридичній процедурі).
Найважливішим із конституційних актів нового ладу став Білль про права 1689 р (в первісному вигляді виданий як Декларація про права і свободи підданих і про спадщину корони ). У ньому встановлювалося: 1) законодавче верховенство - вилучення з-під дії законів, їх призупинення оголошувалося його прерогативою, маючи на увазі, що і видання законів неможливо без парламенту; верховенство парламенту поширювалося на регул...
