тання, чи є це освіту в гімназії початковою або вищим?
На юридичному факультети МГУ Цаліков навчався на «відмінно». Але «поведінку» заважало йому безперебійно вчитися. Через своїх реакційних ідей він не раз відраховувався з навчання.
Зокрема, в 1901 році він був виключений за участь у сходці без права вступу до інших вузів, в 1902 році вдруге заарештований і засуджений на 6 місяців в'язниці.
Яскравою була його політичне життя. Спочатку він входив до соціал-демократичну партію більшовиків. А після розбрату Ленін назвав його меншовиком. Детально про партійної діяльності Цалікова піде мова в наступних параграфах.
Суспільно-політичне життя тривала і в сфері діяльності вищих органів управління мусульман Імперії. Він спочатку очолив Всеросійський рада мусульман (Милі Шура), який був сформований за підсумками першого мусульманського з'їзду Імперії.
За пропозицією Сталіна Цаліков міг стати главою мусульманського відділу комісаріату у справах національностей. Але він відмовився, оскільки, на його думку, тоді йому доведеться схиляти мусульман до революції. А він розумів, що через богоборчої діяльності більшовиків мусульмани навряд чи стануть на їхній бік. Є й інша думка з цього приводу: Й. Сталін запропонував А. Цалікова очолити комісаріат, який обирався б президією всіх мусульманських народів. При цьому заступником комісара був би один з мусульманських соціалістів. А. Цаліков виніс це питання на обговорення Міллєт Меджлісі і Всеросійського Міллі Шуро, які відхилили можливість співпраці з більшовиками. Сам факт переговорів з А. Цалікова свідчить про те, що більшовики не мали можливості вести переговори на всеросійській політичній арені з більш просоветским представником мусульманського населення, ніж Всеросійське Міллі Шуро. Всі спроби, що робляться Г. Ібрагімовим для виведення своєї організації на всеросійську арену, не мали на цьому етапі успіху.
Після цього стався розбрат з Леніним, про який буде говоритися нижче. Через такого нерозуміння Цаліков, висловлюючись сучасною мовою, залишає велику політику, повертається на Кавказ. У 1918 році Цаліков, будучи представником осетинського народу, обирається головою маджліс гірських народів Кавказу.
Однак після приходу до влади на Кавказі більшовиків Цаліков був змушений тікати і з рідного Кавказу. Спочатку він переселився до Туреччини, а потім до Чехословаччини і Польщу.
Цаліков А.Т. був не просто емігрантом. Він був свого роду ідейним керівником процесу еміграції. У практичному ж аспекті А.Т. Цаліков після розколу в об'єднаннях емігрантів увійшов до «Гірський комітет».
Як все емігранти, Ахмад Цаліков на чужині активно займався публіцистичною діяльністю. Головною трибуною його підтримки в міграції були газети «Ніг цард» і «Вільний-горець». У Празі він видавав журнал «Кавказький горець». У Польщі Цаліков зі своєю базою випускав журнал «Сибірські горяни».
Ближче до кінця життя Ахмад Цаліков просив дозволу повернутися в радянську Росію. Однак на цей момент він був визнаний «ворогом народу» і відповідно його повернення був фактично неможливий.
Цаліков Ахмад Темболатовіч помер 2 вересня 1928 у Франції, після довгої хвороби. Похований він був у Варшаві на мусульманському кладовищі. На сьогоднішній день, за свідченням деяких, могила Цалікова знаходиться в жалюгідному стані. Думається, що Російська Федерація як правонаступниця батьківщини А.Т. Цалікова повинна подбати про належному вигляді його могили.
1.2 Політико-релігійна діяльність Ахмада Цалікова
Справжню політичну діяльність Ахмад Цаліков почав, вступивши в Соціально-демократичну робітничу партію. Мзоков А. назвав Цалікова на ранніх етапах його діяльності марксистом. Як приклад він навів засідання 2-го всеросійського з'їзду мусульман, де він нібито відстоював користь марксизму. Більше того, сам А.Т. Цаліков іменував себе марксистом. Зокрема, у своїй статті в журналі «Живе слово», опублікованій в 1914 році під назвою «Пам'яті великого борця», він називає себе марксистом. Те ж саме він підкреслив у своїй знаменитій роботі «Мусульманська фракція в Установчих Зборах».
Однак, на наш погляд, марксизм Цаліков використовував лише як знаряддя втілення своїх ідей у ??життя. Вважати Цалікова затятим марксистом можна. Наприклад, професор Чеджемов вважає Цалікова «прихильником ісламізму». А марксизм і так званий ісламізм - поняття не сумісні. Велике вплив ісламу на Ахмада Темболатовіча ще буде показано нижче.
Революція 1905 року різко змінила політичні ідеї Цалікова. На думку дослідників, він був вражений кровожерністю революції. На думку Мзокова, таке непорозуміння між Цалікова і Леніним від...
