равом мати дівчат для насолод, гетер для розваг і дружину для продовження роду свого. Дружина ж навіть у помислах своїх не сміє змінити дружину, а будь-яка невірність повинна приблизно каратися публічно, аж до умертвіння »[2, с.123].
Офіційне пояснення такої нерівності полягає в тому, що, завагітнівши від коханця, жінка нарешті чистоту крові роду свого чоловіка. Ця чистота має відношення не тільки до честі і гідності, але і до права успадкування. Поняття «незаконних дітей» існувало в законодавстві європейських країн ще й у ХХ столітті. Наприклад, у вільній Франції народжені поза шлюбом діти були прирівняні у правах до законним лише в 1972 році. У Росії це сталося відразу після революції 1917 року.
Однак існує й інше пояснення, ким протягом тисячоліть була сама жінка. Десята заповідь велить не хотіти майна ближнього: його дружини, його будинку, раба, вола або осла. Таким чином, у списку майна, хоча і почесному першому місці, фігурує жінка.
При цьому ще давньогрецькі законодавці дозволяли вбивати осквернителя подружнього ложа як звичайного злодія. У Римі адюльтер оголосив караним злочином імператор Август, стурбований розпиленням спадщини патрицієм між їх нащадками, народженими від рабинь. Причому жінка каралася завжди, а чоловік - тільки за зв'язок із заміжньою жінкою.
Протягом багатьох століть адюльтер суворо засуджувався двома системами: юридичної та релігійної. У християнстві - це не тільки порушенні двох заповідей, а й як блюзнірство, осквернення таїнства шлюбу. Перед вівтарем чоловік і дружина клянуться у вірності не тільки один одному, але і господу.
До другої половини XIX століття винна сторона в разі розірвання шлюбу через подружньої невірності (незалежно від статі) могла бути покарана ув'язненням до 6 місяців.
У 1964 році Міжнародний конгрес з кримінального права в Гаазі прийняв рішення «подружня зрада не може розглядатися як кримінальний злочин і тому не підлягає кримінальному покаранню» [2, с.123-124].
У 1960-і роки на Заході були популярні заклики до сексуальної свободи, але до кінця 1970-х знову актуальними виявилися традиційні цінності, і в першу чергу сім'я. Дослідження Томаса Сміта в США кінця 1990-х років показало, що ставлення, американців до проблеми сексу за останні час дуже змінилося. Якщо наприкінці 1960-х інтимні контакти до вступу в шлюб схвалювали 60% американців, то зараз - 8%. За той же період дещо зросло число громадян США, які засуджують позашлюбні зв'язки. На думку Т. Сміта, це пояснюється загрозою, яку представляє сьогодні для суспільства захворювання СНІДом [1].
Для всієї світової літератури подружня зрада була основою драматичних подій на сцені і в житті [14]. Зображення обманутого чоловіка або дружини - досить поширена тема. У літературі знайшов відображення цей факт, бо буржуазний шлюб в більшості випадків укладено за розрахунком: він був засобом матеріального зміцнення сім'ї. Матеріальні або інші, які - або прагматичні інтереси стояли вище любові. В даному випадку зраду можна розглядати як певне доповнення до шлюбу, бо один з подружжя не знаходить в ньому можливості задовольнити свої потреби в ласці, ніжності, турботі, взаєморозумінні і т.д. [22].
Ставлення до подружньої зради змінювалося протягом багатьох століть. Майнове і соціальне рівність статей усунуло різницю до чоловічої або жіночої невірності. Поширення контрацептивних засобів дали більшу свободу жінці, сексуальне життя перестала бути дуже міцно прив'язаної до дітородіння. В даний час питання вірності, зради, інтимних зв'язків перейшли в область приватного життя, на яку не поширюються юридичні норми. Більше немає поліції моралі, в невірних дружин не кидають камені, не засилають їх у монастир і навіть не піддають штрафу [24].
1.2 Види адюльтеру
Одну з найбільш послідовних класифікацій позашлюбного поведінки пропонує С. Кратохвил. Він класифікує позашлюбні зв'язки по тривалості і ступеня залученості в них партнерів. Залежно від типу виділяються їм зв'язків, вони по-різному впливають на подружні стосунки. Виділяють:
Випадковий позашлюбний контакт являє собою одиничний випадок зради, який мало пов'язаний з конкретною особою. Така зрада може бути наслідком незадоволеною сексуальної потреби через відсутність або хвороби чоловіка. В інших випадках він є способом довести собі свою сексуальну дієздатність та ін. [18. Можливі наступні крайні контакти: одиничний позашлюбний контакт, який стався зовсім випадково при збігу певних обставин; і часті позашлюбні контакти у індивідуума, який легко змінює статевих партнерів, не маючи з ними емоційного зв'язку [17.
В результаті такого контакту не виникає чуттєвих стосунків. На думку С. Кратохвіла, «це чис...
