алася громадська думка, тим більше різних підходів з'являлося при трактуванні поняття «культура».
Існує безліч підходів до визначення поняття «культура». Хотілося б відзначити найпоширеніші з них.
Найбільш близьким до споконвічного перекладу слова «культура» є діяльнісний підхід. Суть його полягає саме в тому, що людина, на відміну від решти тваринного світу, може перетворювати навколишню його середовище так, як було б зручніше йому. Саме ось цими діями, що відрізняють людину від тварини, і була створена та сама штучна середовище проживання. Тобто прихильники діяльнісного підходу (Е. Маркарян, М.С. Каган) визначали культуру як специфічний спосіб людської діяльності.
Діяльність людей і всі процеси в суспільстві носять упорядкований і погоджений характер. Для досягнення подібного ефекту необхідно елементи, які виступають у ролі сполучних ланок. Такими ланками є суспільні цінності, якими люди керуються при здійсненні своєї діяльності і взаємодії з іншими членами суспільства. Неважко здогадатися, що за основу даного підходу взята культура як сукупність базових (загальносоціальних) цінностей, які регулюють процеси, що відбуваються в суспільстві. Емігрував до Америки російський філософ культури та соціології П.А. Сорокін писав, що цінність є основою, фундаментом будь-якої культури. Базові цінності впливають на всі інші сфери суспільного життя, повідомляючи їм порядок і єдність. Даний підхід отримав назву ціннісного чи аксіологічного. Обидва згадані вище підходу об'єднує семіотична концепція культури. Виходячи з назви підходу, культура трактується як знакова (текстуальна) система. З точки зору даного підходу особливістю культури є притаманна тільки людині можливість відтворювати, зберігати і передавати культуру з покоління в покоління у формі текстів, тобто знакових систем. Поняття «текст» в даній концепції вживається не в вузькому сенсі, тобто безпосередньо складається з слів і пропозицій, а в широкому, де під текстом розуміється будь-який об'єкт культури, в якому за допомогою певних символів об'єктивуються соціокультурні цінності. Таким «текстом» може бути безпосередньо письмове джерело, живописні полотна, скульптури, предмети архітектури, фотографії, а також дії самих суб'єктів культури, наприклад руху в танцях, та ін. Подібні «тексти» можуть інтерпретуватися по-різному. Це буде залежати від того, які цінності притаманні суб'єкту сприйняття, оскільки саме базові цінності створюють певну «середовище проживання», яка в свою чергу детермінує сприйняття тексту суб'єктом. Приміром, покриття пальцем біля скроні в Росії означає, що озвучена дурна або абсурдна думка, а в деяких європейських країнах цей жест означає, що людина сказав розумну думку. «Текст» один і той же, а трактується по-різному з урахуванням базових цінностей тієї чи іншої країни.
Правова культура
Правова культура є частиною всієї культури. Вона має спільні риси, закономірності з культурою в цілому. З цього випливає, що підходи, використовувані при трактуванні поняття культури загалом, також використовуються і при визначенні поняття правової культури. Цих підходів досить багато, кожен з них як наукова концепція має право на існування, і велика частина трактує поняття правової культури приблизно так само, як і поняття культури в цілому. Але є і відмінності в деяких підходах. На цьому я б і хотів акцентувати свою увагу.
Вивчення правової культури неможливо без психологічного підходу. Правова культура створюється конкретними людьми, їх колективами та організаціями, тому вона включає певні погляди цих людей на правові явища, спосіб їх правового мислення, емоції, навички, вміння, установки. Все це є підставою для вивчення іменного психічної діяльності людей, яка сприяла розвитку правової культури. Наприклад, К. Юнг визначав культуру як загальний і прийнятий спосіб мислення, тобто всі методи міркувань, дозволу конкретних спорів знайшли своє відображення в правовій культурі.
Підходи до визначення поняття правової культури
До числа головних при дослідженні понять правової культури та культури взагалі відноситься історичний підхід. Суть даного підходу стосовно до дослідження правової культури полягає в консолідації юридичного досвіду попередніх поколінь. Починаючи з Древности, і донині соціальні групи, організації, нації, держави і людство в цілому застосовували різні юридичні техніки, методи міркувань, способи закріплення правових норм та ін. Все це являє собою колосальний багаж знань, накопичений протягом тисячоліть, який чекає глибокого осмислення усім світом. Можливо, процес глобалізації, що протікає в наш час, посприяє поширенню юридичного досвіду всіх народів по всьому світу. Але при історичному підході до дослідження правової культури варто відзначити, що в ракурс даного підходу потра...
