пляє не тільки весь той досвід, накопичений поколіннями, а й розвиток вчення про зміну правової культури. Так наприклад, ми знаємо, що вперше термін «культура» у відносно близькому сучасному значенні «Обробіток людини» був уже згаданий Цицероном. З цього ми можемо зробити висновок, що правова культура вже не тільки існувала в Стародавньому Римі, але і процвітала, завдяки римським юристам.
У аксиологичеськом і деятельностном підходах зберігається та ж логіка, що й при дослідженні культури в цілому. Але стосовно до правової культури, в першому випадку фундаментом правової культури є право як цінність, а в другому правова культура будується за рахунок юридичної діяльності та її результатів.
У даній роботі перераховані не всі підходи дослідження правової культури, існуючі в теорії права. Жоден з них не можна категорично назвати вірним або невірним. Кожен має свої сильні і слабкі сторони. Проаналізувавши декілька концепцій визначення поняття правової культури, можна зробити невеликий висновок про те, що дослідження правової культури - процедура, що вимагає широких знань в області теорії права. Також необхідно підходити до вивчення даного правового явища з різних сторін, щоб максимально повно описати його. Саме тому всі перераховані вище підходи повинні використовуватися разом при вивченні правової культури.
Проаналізувавши підходи до дослідження правової культури, можна відзначити деякі основні риси, властиві даному явищу. 1.Правовие культура є частиною загальнолюдської культури. Вона тісно пов'язана з іншими типами (підвидами або видами) культур: економічної, політичної, моральної та іншими. Дуже часто цей зв'язок буває настільки міцною, що кілька типів культур можуть бути представлені як одне органічне ціле. Наприклад, у вітчизняному правознавстві правова культура дуже тісно пов'язана з політичною культурою. Але в той же час не можна забувати, що при такому умовному поділі типів культур кожна з них має свої особливості, інакше було б дуже проблематично простежити зв'язки між різними типами культур. Приміром, на правову культуру значний вплив мають політичні, економічні, релігійні та моральні культурні цінності, а й сама правова культура досить ефективно впливає на інші типи культур, детерминируя розвитку їх цінностей. 2. Правова культура - сукупність юридичних цінностей, які служать для поліпшення умов життя суспільства. Отже, саме цінність є квінтесенцією поняття правової культури. Класик німецької філософії І. Кант писав: «Приємним кожен називає те, що приносить йому насолоду, прекрасним те, що йому подобається, хорошим - те, що він цінує, схвалює, тобто те, в чому він вбачає об'єктивну цінність ». Ставлення до права, юридичної практики та іншим правовим явищам завжди носить оціночний характер. Оцінки можуть позитивні, негативні або нейтральні, правильними і помилковими, прогресивними і реакційними, об'єктивними і суб'єктивними. Але до правових цінностей відноситься лише те, що (за Кантом) є «хорошим» і «схвалюваним». 3. Велика частина вчених-юристів приділяють особливу увагу діяльнісного підходу до вивчення правової культури. Людина є активним суб'єктом не тільки в суспільному житті, а й у правовій сфері. Діяльність - особлива форма активності, притаманна лише людині. У ній він втілює всі свої навички та вміння, техніки і навіть свої емоції і переживання. Особливу увагу при створенні і розвитку правової культури приділяється діяльнісного підходу, оскільки все вищеперелічене знаходить своє відображення саме в правовій культурі. 4. У правовій культурі поєднуються нормативна і ненормативна її боку. Нормативний аспект полягає в тому, що правові цінності знаходять своє відображення в імперативних правових приписах, нормах права. Ці норми підтримуються силою державного примусу, тому даний факт не може не відбитися на рівні правової культури. Ненормативна сторона проявляється в певних індивідуально-правових приписах. Це приписи виникають із будь-яких природних, соціальних, технічних явищ, але вони обов'язково повинні мати юридичну значимість для суб'єкта. Нормативні та ненормативні властивості правової культури виступають не тільки в якості позитивних результатів. Вони служать правовими орієнтирами для людей. 5. Правова культура - суб'єктивно-об'єктивний феномен. Як ми вже знаємо, правова культура створюється людьми, їх групами та організаціями. Незважаючи на те, що їх діяльність по створенню цієї культури спрямована на відносно конкретний результат, кожен з них відчуває певні емоції і переживання, властиві тільки йому. Подібна діяльність вимагає активності від величезного числа людей, а це означає, що суб'єктивна сторона має значну вагу при вивченні правової культури. У контраст до цього, як я вже зазначив, подібна діяльність спрямована на досягнення конкретного результату.
Досягнення цих конкретних суб'єктів об'єктивуються у правові «тексти» (на думку прихильників семіоти...
