Але деякі значущі фактори виявилося можливим виявити в ході сучасних соціологічних досліджень, за спогадами сучасників Сталіна, творам художньої літератури, кіно- і телефільмів.
При аналізі цих даних доводилося враховувати, що і свідчення очевидців, і зміст документів ніколи не можуть об'єктивно відображати історичні події та факти, тому що сприйняття і - особливо - опис соціальної реальності індивідами завжди структуруються їх соціальними ідентичностями, соціальними позиціями і соціальними статусами. У сучасному суспільстві істотний вплив на свідчення очевидців і зміст документів роблять також засоби масової інформації, які формулюють проблеми і визначають уявлення про соціальні явища, нав'язуючи своїм аудиторіям певне бачення соціального світу. Такий вплив засобів масової інформації на свідомість індивідів було помітно вже в 20-ті - 30-і рр. ХХ ст., А в даний час істотно посилилося в результаті масового використання телевізійних та інших сучасних інформаційних технологій. Тому для розуміння і пояснення міфу про Сталіна було необхідно, враховуючи відомі дані досліджень, текстів документів і свідчень очевидців, вийти за межі цього міфу і сформувати теоретичну концепцію його походження і сили його впливу на сучасників Сталіна. Нижче наводяться основні положення гіпотези, заснованої на результатах соціального аналізу міфу про Сталіна і наслідків ХХ з'їзду КПРС.
Формуванню і розвитку міфу про Сталіна істотно сприяли масове переселення селян у міста і нова для них робота на будівництвах і виробництвах [8, с. 99].
Свідомість колишніх селян під впливом державної пропаганди засвоювало раціональні підстави пристрої нового радянського суспільства, але в їх колективному несвідомому продовжував існувати архетип батька як основи їхнього колишнього деревенско-патріархального укладу життя. Цей архетип ефективно використовувався Сталіним та його найближчим оточенням: він проектувався на міфічний образ вождя з відповідними масовими афективними проявами відданості, любові, поклоніння, захоплення і т.п.
Успішне поширення і стійкість міфу про Сталіна в суспільній свідомості періоду правління «вождя народів» багато в чому підкріплювалися цілеспрямованим руйнуванням в радянському суспільстві релігійних уявлень і вірувань, розпочатим ще в період революції 1917 р Культ особистості багато в чому був породжений агресивним розумом більшості, тому що відмова від релігійної віри відбувався тільки раціонально, в той час як несвідоме зберігало свої позиції в психіці людей. Зречення від віри порушило рівновагу розуму і несвідомого в соціумі, дозволивши несвідомому проявляти нерідко руйнівні асоціальні інстинкти поведінки індивідів. Несвідоме не регулювалося і не могло в силу своєї природи регулюватися нормами культури, моралі, моральності та іншими загальноприйнятими соціальними інститутами. У результаті в суспільній свідомості місце релігійної віри, норм традиційної моралі і моральності стали займати культи керівників держави: спочатку В. Леніна, потім порівняно недовго Л. Троцького, а потім - Сталіна. До речі, зруйнована більшовиками Російська православна церква після звернення до неї Сталіна в роки Великої Вітчизняної війни підтримала радянську владу, стала з нею активно співпрацювати. Російська православна церква фактично підтвердила міф про «божественності» влади Сталіна, що також сприяло заміні культу розуму культом його особистості [8, с. 99].
2.Вознікновеніе культу особи вождя (початок 20-х рр. ХХ ст.)
До 1929-1930 рр. І.В. Сталін не чинив визначального впливу на внутрішньополітичні процеси. Чи не він створив систему, а системі потрібен був людина з характером І.В. Сталіна. Не будь його, точно таку ж політику проводив би хто-небудь інший з Політбюро. Практично всі більшовицькі керівники проявили себе в роки громадянської війни як диктатори. Але в 1929 р в партійно-державному керівництві у І.В. Сталіна не залишилося суперників. З цього моменту риси його важкого характеру почали позначатися на житті суспільства самим негативним чином. Це був дріб'язковий, злопам'ятний і мстива людина. Його амбіції не відповідали його інтелекту, тому він не вмів вести дискусії, слухати опонента. Замість цього І.В. Сталін обрушувався на нього з лайкою, а потім намагався знищити фізично. Для партії і країни це обернулося незліченними жертвами. Ні оратором, ні публіцистом, що в більшовицькій партії дуже цінувалося, І.В. Сталін не був. Тим не менш, книги, виступи та статті Сталіна виходили в країні гігантськими тиражами [5, с. 250].
Під час громадянської війни в партії встановився «командний стиль» керівництва, введений колишніми офіцерами і солдатами, які вважали, що вони просто «мобілізовані» на інший фронт. Стало звичним, що місцеве начальство призначається зверху, і низові організації, які мали потребу в керівниках, відразу ж зверталися в спеціальні відомства ЦК (оргвідділу і Учраспред), що займаються розстановкою кадрів.
...
