тавляють з'єднання одних і тих же елементів, ніколи не бувають тотожні між собою, а завжди чимось різняться. Крім того, вони непостійні. Наше тіло мляво, недіяльного; воно нездатне нічого произвесть без впливу зовнішніх або внутрішніх причин. Матерія організму змінюється кожну хвилину, а через кілька років може змінитися і весь організм. [5, C. 117]
Не стільки тіло діє на душу, скільки душа на тіло, і, при посередництві його органів, на зовнішні предмети. Хоча відчуття в тілі не може бути без дії на нього зовнішнього предмета, але ця дія тому тільки відчувається, що душа своєю життєвою силою оживляє почуття і, таким чином, спрямовує на них свою власну діяльність. Це показує, що тілесні органи суть тільки інструменти для діяльності душі. Але жодне тіло не може дати руху і думки ні собі, ні іншому.
2. Творча природа людини
Двуединство людини виявляється із зовсім іншою сторони і в іншому аспекті у притаманному людині моменті творчості.
Фактично, поза всяких теорій, людське життя з повною безспірністю виявляє цей момент творчості. Поряд з діяльністю чисто раціонально-умисною, в якій людина доцільно, т. Е. У зв'язку з переслідуваної їм метою, комбінує вже готові елементи навколишнього його світу, він має ще іншу активність, в якій з його душі і за допомогою його зусиль народжується щось нове, досі небувале. У галузі художньої, пізнавальної, моральної, політичної чоловік у цьому плані має здатність до творчості, є творець. Навіть у сфері чисто раціональної діяльності тільки підбір і угруповання матеріалу і засобів є комбінування вже готових, заздалегідь даних елементів; тільки коли і сама мета діяльності автоматично-примусово продиктована людині неусувно-даними потребами його природної істоти, можна чітко відрізнити таку чисто раціональну діяльність від творчості. Коли ж ця мета є щось зовсім нове, небувале - якийсь ідеал, що народжується з глибини людської душі, - ми маємо справу з елементом творчості у складі навіть чисто раціональної діяльності.
Найбільш типовий зразок творчості є творчість художнє; і в цьому сенсі можна сказати, що всяка творчість носить на собі відбиток «мистецтва», т. е. художньої творчості. [2, C. 77]
Мистецтво є завжди вияв. Слово «вираз» є одне з найзагадковіших слів людської мови, яку ми вживаємо, зазвичай не вдумуючись у його зміст. Буквальний його сенс позначає і «відбиток», і процес «отпечативанія» чогось в іншому, зовнішньому йому об'єкті або матеріалі, - щось аналогічне процесу накладання друку на що-небудь так, що на ньому зберігається, «отпечатлевается» її форма. За аналогією з цим ми говоримо про «вираженні», коли щось незриме, потаємне стає зримим і явним, отпечатлеваясь в чомусь іншому. Щось незриме, духовне таїться в душі людини; він має потребу зробити його зримим, виразним; він досягає цього, користуючись словами, звуками, комбінаціями фарб, ліній, образів, - нарешті (в міміці і танці) рухами свого тіла. Оскільки він прагне до цього і цього досягає, він - художник. Мистецтво, будучи «виразом», є втілення; в ньому щось духовне вбирається плоттю, як би впроваджується в матеріальне і є в ньому як його «форма». У цьому і полягає суть творчості.
Творець творить, звичайно, сам - простий переказ чужого не є творчість. Але цей творить «сам» є не просто індивідуальний людина в його суб'єктивності і не безособово-загальний носій свідомості; він є індивідуально-людський вираз чинного в ньому надлюдського духу. Ступінь участі індивідуально-людського і надлюдського, або ступінь активно-умисного і пасивно-мимовільного моменту у творчості, може бути різною. Іноді геній творить майже просто, як безвольний медіум діючої в ньому вищої сили; в інших випадках художник вживає довгі болісні зусилля, робить багаторазові проби, щоб висловити те, що йому дано згори. Але, так чи інакше, власне зусилля або роблення і просте увагу до голосу, мовцеві в ньому, злиті тут у нерозрізнене єдність. Але це і означає, що творчість припускає двуединство людської істоти - його самостійність, свободу, умисність - і його укоріненість у чомусь трансцендентному, в перевищує його духовної реальності і залежність від неї. [2, C. 79]
Художнє або взагалі творче «натхнення» є, звичайно, щось інше, ніж «благодать», - то присутність і дію самого Бога в людині, яке утворює істота релігійно-містичного досвіду. Художники, мислителі, моральні і політичні генії-творці можуть зовсім не мати релігійного досвіду в точному сенсі слова. Процес творчості відрізняється від стану молитовного споглядання, предстояния душі Богові або сприйняття Бога. Самі художники говорять не про дію Бога, а в невизначеній формі про надихаючою їх вищої духовної силі - про «музи» або «демона» (в античному сенсі духу, надлюдського, божественного істоти). Художник (і взагалі творець) не шукає і не спогляд...
