Ромен Роллан під впливом громадського руху у Франції на рубежі XIX-XX ст., пов'язаних зі справою Дрейфуса і робочими хвилюваннями звернувся до подій кінця XVIII ст. Він створює драматичний цикл «Театр революції», серед яких виходять роботи «Торжество розуму», «Дантон», «Чотирнадцяте липня».
У першому з них Р. Роллан описує боротьбу жирондистів і якобінців. Доля Жиронда приречена, проти неї налаштований народ, що видно вже на початку твору, коли тіло Ж.-П. Марата проводжають в останню путь. Поруч з ним іде натовп, вона прославляє ім'я друга народу і проклинає його вбивць. Мертвий Ж.-П. Марат здобув перемогу над живими супротивниками.
У другій роботі автор описує долю конфлікту Ж.Ж. Дантона з М. Робесп'єром. Він протиставляє їх. Якщо Ж.Ж. Дантон відстоює ідею про співчуття до переможених, виступає за свободу особистості і чуттєві радості, то М. Робесп'єр є аскетом, так як йому необхідно обмежувати свої бажання, яро боротися з вільнодумством. Тут показана і значна роль народних мас. Спочатку вони підтримують Ж.Ж. Дантона, але потім відмовляються від його ідей і поглядів. Їм необхідно більше.
На третю п'єсу припадає пік народної активності. Головне дія пов'язана зі взяттям Бастилії. Спочатку народ представлений в сумніві і тривозі, потім в наростаючому гніві, а потім святкують перемогу. Саме цей твір в найбільшому вигляді передає героїзм, активність і оптимізм народних мас. Але сам рух стихійно, необдумано. Люди штурмують Бастилію, і гадки не маючи можливих результатів. Також в роботі висвітлено шар буржуазії, який на той момент ще є єдиним цілим. Але вже тоді видно, як його деякі члени прагнуть зайняти керівні пости і нажити капітал. Десь серед них знаходяться Ж.Ж. Дантон, Ж.П. Марат і М. Робесп'єр. Але як відомо, вони вирішать піти іншим шляхом.
У 1912 р вийшов історичний роман Анатоля Франса «Боги жадають», де він, як і його попередники, звертається до теми народу в роки Великої французької революції. Автор спробував передати прагнення простих французів до звільнення, їх вірність революції. У сцені з появою Ж.-П. Марата А. Франс яскраво описує радість народу і його готовність йти до кінця, не дивлячись на загрозу загибелі.
Важливе місце у творі «Боги жадають» займає проблема якобінського терору. А. Франс бачить у такому значному радикалізмі не кінцева мета, а лише тимчасову міру. Тільки так можна було придушити опір контрреволюціонерів. Головний герой роману художник Еваріст Гамлен дуже схожий з Робесп'єром і іншими представниками якобінського терору. Він вигукує: «Дитя! Ти виростеш вільним і щасливим людиною і цим будеш зобов'язаний знехтуваному Гамлену. Я люто, так як хочу, щоб ти був щасливий. Я жорстокий, так як хочу, щоб ти був добрий. Я нещадний, так як хочу, щоб завтра всі французи, проливаючи сльози радості, впали один одному в обійми ». Але сам А. Франс у своєму творі не вірить у глибокі зміни за невеликий термін в ході революції.
Напередодні 150-річного ювілею Великої французької революції, а також з приходом лівих сил до влади Р. Роллан знову звертається до творчості, пов'язаному з революційними подіями кінця XVIII ст. Його погляди піддалися корінної зміни, у зв'язку з впливом на нього марксистсько-ленінської ідеології. У своїй роботі «Робесп'єр» Р. Роллан знову звертається до теми народу, як головної рушійної сили революції. Дії п'єси розгортаються навесні-влітку 1794, коли конфлікт між Ж.Ж. Дантоном і М. Робесп'єром досягає свого піку, а потім відбувається термідоріанськой переворот, після якого «непідкупний» був страчений.
Тут М. Робесп'єр і його сподвижники малюються як найбільш мудрі революціонери. Йде засудження зрадників революції. Але не дивлячись на визнання діяльності М. Робесп'єра, Р. Роллан вказує і на його помилки. Головним недоліком в політиці якобінськоїдиктатури він бачив не терор, а нездатність врятувати народ від розорення і злиднів. Проголошене правова рівність було непоєднуване з матеріальною нерівністю. У результаті народ підтримав ворожі М. Робесп'єру сили.
У 1969 р в СРСР А.Т. Гладилін випустив у світ свій твір «Євангеліє від Робесп'єра. Повість про великого французькому революціонера ». У ньому він описує останні п'ять років життя Максиміліана, під час яких він проходить шлях від невідомого адвоката до радикального революціонера і глави держави. У своїй роботі автор спробував передати атмосферу боротьби того періоду і розкрити характер М. Робесп'єра.
Говорячи про кіно, насамперед, необхідно зазначити, що фільм є продуктом культури, який пов'язаний з суспільством, яке його створює і споживає.
У 1938 р вийшов фільм французького режисера Жана Ренуара «Марсельєза» (Малюнок 3.1). Фільм створювався на гроші народу. За це кожен отримував право відвідати ...
