тніших цілей. [18, c. 40]
Ця екзотична перегородка по праву займає почесне місце в спальнях, будуарах і невеликих віталень. Іноді, при її допомозі відокремлюють офісну або їдальню зони. Однак справжня причина народного визнання ширми - створювана за її допомогою атмосфера усамітнення і затишку. Тому часто, за стулками влаштовують куточки для сну, бесіди або читання. Зрозуміло, це відмінне місце для спілкування та відпочинку серед вузького кола близьких людей.
Висновок
Так сталося, що на протязі ось вже десяти століть ми неухильно, ніби за чиєюсь жорстокої указці втрачаємо все те, що колись робило нас слов'янами, могутнім північним народом, легенди про якого передавалися з вуст у вуста і служили символом незламності мощі і непереборної віри, древньої як сам світ.
Культура слов'яно-арійського народу споконвічно відрізнялася великим своєрідністю, яке в своїх працях відзначали всі дослідники, починаючи від Геродота і закінчуючи Гельмольдом з Гольштейна. Наші далекі предки не втомлювалися вражати представників інших рас незмірну силою свого духу і унікальною тягою до усвідомлення самої суті навколишнього світу. При цьому, звичайно, найбільш поширеною формою передачі сакральних знань протягом багатьох тисячоліть залишалася метафорізірованная міфологічна концепція.
Безумовно, слов'янський міф поряд зі своєю очевидною символіко-езотеричної интертекстуальностью також являє собою парадигму, в рамках якої наш народ жив і успішно розвивався тривалий проміжок часу.
Але, як казали древні, ніщо не вічне під Сонцем. Справжня віра слов'ян, єдиного народу на планеті, який не молився своїм богам, а славив їх, стала искореняться повсюдно. І сьогодні, подивившись навколо, кожен, хто зберіг у собі хоч краплю даного нам понад самосвідомості, чудово розуміє, що ми вже занадто далеко від того світу, який нам заповідали наші предки.
Безліч людей, гордо скликають себе росіянами, слов'янами, в більшості випадків не знають, про що говорять, не знають імен рідних Богів, не цікавляться історією язичництва в Росії. Таким чином, вивчення історії дохристиянської Русі - найважливіша частина в пізнанні своєї батьківщини, свого народу, традицій рідного краю. Предки залишили нам велику спадщину, яке, на сьогоднішній день практично втрачено.
Боги і міфічні істоти, це не тільки красиві легенди й казки, а й найглибші алегоричні образи.
Ключовий набір міфологем будь-якого вірування поряд з обожнювання образу героїв минулого і пішли в пучину століть легендарних подій включає в себе алегоричні емблеми множинних аспектів буття, без яких неможлива сама система міфологічного світогляду. І якщо великі діячі минулого з часом обростають ідеалізованими рисами і постають перед нами в образі богів, то аспекти їхніх діянь, так само як і всілякі прояви навколишньої реальності, в яких нашим предкам бачився особливий піднесений сенс, знаходять вид міфічних істот і казкових створінь.
Слов'яно-час арії не були примітивним народом, який, зважаючи на свій невігластва обожнював сили природи. Наші могутні пращури розуміли зміст фундаментальних законів, рухомих космосом, набагато краще за нас. Їм не потрібні були теорії відносності, атомні реактори і водневі бомби. Вони не були технократичної цивілізацією, але їх технології були духовими, істинними, вони грунтувалися на Совісті і усвідомлення, а не на прогресі в догоду власної ліні. Їхні погляди базувалися на честі та відвазі, на вмінні слухати себе і навколишній світ. В образах міфологічних створінь і Богів, якими до країв наповнені легенди слов'ян, наші пращури приховали велику і безсмертні знаки того, що вони почитали вищими чеснотами.
Зберегти і примножити надбання язичницької Русі в сучасному світі можливо за допомогою безлічі способів, одним з яких є образотворче та декоративно-прикладне мистецтво.
Бути може, через деякий час в початкових класах на уроках історії діти перестануть готувати доповіді про Зевса і Анубіса, а будуть гордо розповідати своїм одноліткам про Роде, Перуне і Велесе, про Сварозі і Ладі, про Макоши і Живе, про променистих богів і великих героїв слов'янської землі.
Таким чином, в роботі була розглянута і проаналізована слов'янська культура і мистецтво, вивчено слов'янське язичництво, споріднене іншим релігіям ведичного джерела. На прикладі трьох представників пантеону слов'янських богів показано, що в ті часи мистецтво було нерозривно пов'язано з самим язичництвом, і виявлялося у багатьох сферах життя слов'ян, зокрема в декоративно-прикладному мистецтві у вигляді вишивки, домовик різьби по дереву, ювелірному та гончарному мистецтві.
Також, розглянуті збереглися слов'янські пам'ятники культури ...
