к на рушнику д. Верхової; він вишитий хрестиком по полотну червоною і чорною папером: малюнок зображує терем з двома вежами і розвіваються флюгерами; між вежами двері, в ній варто дівиця з квіткою в руці; з боків двері вікна стекольчатие з дрібним палітуркою. Кругом терема - дерева. Вся ця композиція дуже тонко геометризированного.
В
Загалом, можна сказати, що Гамающіна в значно більшому ступені, ніж сусідні з нею села, зберегла старовинний костюм. Це можна пояснити чисто землеробським характером її господарства, що має ще багато рис господарства натурального. Селяни Гамаюн самі для свого домашнього вжитку виготовляють більшу частину своєї начиння - дерев'яні чашки, миски, Солониці, тарілки, вальки толкушки, дерев'яні відра для води, ступи дерев'яні великі з штовхачами, також Стульц та дитячі колясочки-доглядальниці. Ще більше цієї В«самодельщіниВ» в області одягу: сукають В«верчуВ», щоб в'язати панчохи В«В'язенкаВ», В«чуніВ»; роблять ряднини, щоб покривати ліжку, і, нарешті, виготовляють у великій кількості полотно для свого вживання. Більшість сімей майже не вживають фабричних тканин, задовольняючись білим або будинку пофарбованим полотном. Прядуть з листопада всю зиму цілими днями з раннього ранку до 1-2 годин ночі; в цій важкій роботі беруть участь дівчатка з 11-12 років. Ткати починають до весни Саморобна, В«свійськаВ» одяг є вельми міцною і зручною для роботи.
Дуже важливо при вивченні народного побуту простежити еволюцію форми житла, обстановки житла, одягу і т. д. А в міркування про еволюцію сама собою входить і проблема впливів. Чи не В«з нічогоВ» склалася і селянська хата, і селянське мистецтво, і селянський костюм. Звідки, наприклад, з'явилися душегрейкі у орловських однодворок, селянські шовкові хустки, вишиті золотими нитками, високі кокошники північних селянок? Або в Калузькій Гамаюнщіне вінки дівочі зразок кокошников, сарафани, нарядні вовняні шалі, парчеві "Збірники" та інше? На утримання народного побуту б ольшое вплив справила культура інших верств суспільства. Не тільки культура Русі XVII століття завершилася в народному середовищі, але і далі, в XVIII - XIX століттях, філіація від більш культурних шарів в менш культурні тривала. Однак ніяка середу нічого не засвоює без власного заломлення, і народні маси не тільки механічно сприймали і зберігали те, що в них просочувалося зверху. Народні маси переробляли ці впливи і на все запозичене накладали своєрідний відбиток, пояснюється сукупністю селянського життя, її побуту, укладу, одягу, її господарства. Візьмемо деякі предмети народної творчості, наприклад, дерев'яні різьблені прядки. Сюжети різьблення на них взяті не з селянського життя: тут ми не знаходимо образу хати, а фантастичні споруди з колонами, стовпами, драпіровками, створені під впливом мініатюри. XVI - XVII століть. Серед різних сценок на цих прялках ми теж часто вбачаємо не селянські: вершника в західному костюмі; городянина і городянку, що йдуть на...
