зустріч один одному в костюмах середини XIX століття; їхала карету зі знатної панею всередині і лакеєм на зап'ятках ...
На півночі зустрічаються досить часто шафи-поставці, яскраво розфарбовані, що мають на стулках і боках зроблені фарбою фігури драконів, єдинорогів, орлів, сиренів ... Не тільки малюнок і композиція але і фарби близько нагадують тут pocкошние рукописи кінця XVII століття.
На короби і скринях знаходимо ми зображені фарбами на кришках сценки (марширують солдатів, що пливуть кораблів) - явний вплив міської культури. Так само йде справа і з селянським костюмом: багато рис старого побуту вищих класів переходять в народне середовище.
Набійка в стародавній Русі була поширена у вищому класі суспільства, так як візерункові ткані матерії Сходу і Заходу, оксамитові, шовкові, парчеві, були дуже дорогі і йшли на виняткові предмети одягу та побуту. У XVIII столітті набійка почала поширюватися і в народних масах і трималася тут до середини XIX століття, коли вона стала витіснятися механічним виробництвом, ситцями і т. п. Узори набойок трансформувалися під рукою різьбяра селянина. Набійку ми зустрічаємо в гамаюнско костюмах: нею підкладені золотниє сороки.
Вишивка досягла в древньої Русі великої досконалості і була в художніх заняттях жіночої половини вищих класів суспільства такою ж популярною, як у наш час музика. Часто вишивка проводилася золотом, наприклад, у Тверській губ. Орнаменти на калузьких вишивках - павичі з хвостами у вигляді ялинок, коні з Процветший хвостами - відбивають візерунки XVII століття.
У XVIII столітті древній боярський костюм перейшов у народну середу і зберігся в ній в якості урочистих, святкових одягів. Звідси і йдуть селянські сарафани, штофні повойник, парчеві; хустки, В«збірникиВ», золоті галуни та інше. Збігом часу нова вичинка цих костюмів припинилася, і ці наряди зберігаються у скринях селянок, як спадщина від бабусь і матерів.
Відзначу ще подібність деяких гамаюнско уборів з фінськими: так, гамаюнско золотного сорока майже тотожна з мордовською головним убором.
Висновок
В«НАРОДНА ВИШИВКА Калузького ГАМАЮНЩІНИ В»
Історично в Калузькому краї склалися окремі етнічні групи селянського населення, отримали особливі назви. До розряду таких груп відноситься і калужская Гамаюнщіна. У район Гамаюнщіни входили 17 селищ Калузького і Перемишльського повітів, розташованих на правому березі Оки на відстані від 2-х до 12-ти верст від Калуги: Ромоданова, Кван, Верхова, Покров (Ігумново), Пучково, Чижівка, Шопине, Секіотово, Рождествено, Граки, Вирка Верхня, Вирка Нижня, Еловка, Жівотінкіно, Колюпаново, Горенська. За переписом 1920 р., дворів у всіх цих селах налічувалося 1087, кількість жителів становило 5427. p> Згідно з місцевим переказами, записаному М. Е. Шереметєва під час етнографічної експедиції 1925 р., назву "Гамаюнщіна" походить від прізвиська "Гамаюн", "Гам" одного з власників вотчини, який жив...
