и плутанини зауважимо попередньо, що частиною соціального світу стають лише ті предмети, які освоєні практичною діяльністю людей. У нас немає підстав, наприклад, вважати суспільним явищем комету Галлея, поки вона залишається для людей лише об'єктом спостереження, тобто духовно-пізнавальної, а не практичної діяльності.)
Друге завдання субстанціального підходу полягає в встановленні єдиного джерела і підстави внутрішньої організації системи, суворої наукової класифікації всіх формоутворень, які існують всередині субстанціального якості.
Нижче нам належить переконатися в тому, що соціальна дійсність розпадається на безліч різнорівневих структурних утворень - від підсистем до елементів, володіє численними механізмами самовідтворення і розвитку, незліченним безліччю властивостей і станів, властивих як суспільству в цілому, так і окремих його складових. Розібратися у всьому цьому різноманітті ми зможемо лише в тому випадку, якщо зуміємо звести його до деякого спільного знаменника, тому субстанциальностью основи, саморозвиток якого породжує диверсифікацію вихідної якості.
Саме такі можливості відкриває перед нами субстанціальне розуміння людської діяльності, яка визначає не тільки спосіб існування, але і закони внутрішньої організації суспільства.
Виходячи з того, що суспільне життя є не що інше, як процес спільної діяльності людей, ми будемо стверджувати, що всі існуюче в суспільстві являє собою те чи інше прояв діяльності - Її модус, атрибут, акціденцію або, іншими словами, частина, ставлення частин, сво тання, стан, таксономічний вид.
Справді, науку, мистецтво чи сільське господарство ми будемо розуміти як особливі види людської діяльності. Політичні партії, їх лідерів, наукові інститути або сім'ю ми будемо розглядати в якості (колективних чи індивідуальних) суб'єктів діяльності, що становлять її активну, В«инициирующуюВ» сторону. Навпаки, верстат, мікроскоп, гвинтівка або домашнє начиння постануть перед нами в якості об'єктів громадської діяльності людей або індивідуальної життєдіяльності людини, тобто тим, на що спрямована діяльна здатність суб'єкта. Власність на такі об'єкти (На відміну від самих об'єктів) буде розглядатися нами як особливе ставлення між людьми з приводу потрібних їм об'єктів. Сама потреба постане як особлива властивість суб'єкта, яка виступає в якості внутрішнього регулятора діяльності (так само як і почуття сорому чи патріотизму). Свобода виступить як стан суб'єкта діяльності, що виявляється в його здатності контролювати умови власного існування, і т. д. і т. п.
Коротше, у всьому В«просторіВ» соціального не опиниться жодного явища, яке не становило б собою деяку В«іпостасьВ» діяльності. Світ соціального вона подібна вуглецю, який В«ховаєтьсяВ» за зовні протилежними алмазом і графітом, складаючи в дійсності їх В«Таємну сутністьВ» або власне субстанцію, яка, за визначенням Гегеля, є реальне єдність своїх формоутворень, синтез сут...
