сної специфіки цікавить нас соціальний системи. Ми не в змозі пояснити притаманну їй цілісність, аналізуючи окремі сфери суспільного життя і реально існуюче функціональне взаімоопосредованіе між ними.
Вивчаючи складні внутрішні залежності між економікою і політикою, релігією і наукою, правом і мораллю, ми також зобов'язані пам'ятати, що ці громадські сфери не являють собою вихідної соціальної даності і постійно запитувати себе - навіщо і чому вони виникли в суспільстві, чому вони пов'язані між собою так, як пов'язана, а не яким-небудь іншим способом?
І в даному випадку якість системи не може бути дедукувати з її структурно-функціональної організації. Ми повинні зрозуміти ті потреби соціального цілого, ті особливості спільного життя людей, якими обумовлюється процес структурно-функціональної диференціації її підсистем і компонентів, наростаючий в міру саморозвитку суспільства, що переходить від гомогенності родових колективів до все більш складних форм інституційної організації.
Зрозуміти все це ми зуміємо лише в тому випадку, якщо встановимо той специфічний спосіб існування, який виділяє людей з природи і протиставляє їй, тобто виявимо субстанцію соціального. Такою, на наше переконання, є цілеспрямована, адаптивно-адаптирующая діяльність людських індивідів і груп, до розгляду якої ми перейдемо в наступному розділі.
Поки ж, завершуючи наші методологічні міркування, відзначимо, що виявлення субстанціального якості системи дозволяє науці вирішити дві найважливіші взаємопов'язані завдання.
Перша з них пов'язана з встановленням суворих якісних меж системи, її демаркацією в середовищі існування, отличении від зовнішніх їй субстанціальним реальностей.
Наприклад, встановивши субстанцію соціальної реальності, визначивши особливий спосіб існування людей, яким виступає, на нашу переконання, цілеспрямована діяльність, ми отримуємо можливість строго наукового розмежування суспільства і природи, критерій, що дозволяє нам встановити приналежність явищ до сфери соціокультурної реальності, впоратися з усіма В«Складними випадкамиВ», про які говорилося вище. p> Неважко здогадатися, що статус соціального знаходить будь явище, залучена до В«силове полеВ» діяльності, яка виступає як модус, атрибут або акціденція цієї соціальної субстанції. При цьому нас не цікавить їх В«природнеВ» або В«штучнеВ» походження, так як діяльність, подібно чарівній паличці, перетворює властивості будь-яких належать до неї явищ, залучаючи їх у систему специфічно соціальних зв'язків, накладаючи на них специфічно соціальні функції.
Саме тому соціальними стають будь освіти, створені природою і лише використовувані людьми. І навпаки, артефакти, В«випалиВ» з діяльності, автоматично втрачають властивості соціальних - Так, кинуте і гниє в лісі топорище перетворюється на звичайний шматок дерева, існуючий за законами природи, нічим не виділяється з неї, незважаючи на своє суспільне походження. (Щоб уникнут...
