онстант та визначення форм їх усвідомлення народом. Особливу значимість сьогодні набуває проблема збереження та примноження етнічних цінностей з метою правильного регулювання діяльності та поведінки членів суспільства. Знайомство з міфологією, традиціями і обрядами, дозволяє прилучити духовні цінності чуваш до системи загальнолюдських цінностей, дає можливість зрозуміти бачення світу нашими предками і визначити перспективи розвитку національної культури. p align="justify"> Мета роботи - дослідження світорозуміння чуваш і становлення їх філософської культури на основі "Словника чуваської мови" Н.І. Ашмаріна. Кого вважали стародавні чуваші своїми богами і де збереглися ці звичаї досі? p align="center">
Примітки
[1] Кудряшов Г.Є. Динаміка полісінкретічной релігійності. Чебоксари, 1974. С. 38, 333; Димитрієв В.Д. М.П. Петров: життя та наукова діяльність// Історико-етнографічні дослідження в Чуваської АРСР. Чебоксари, 1990. С. 8-10; Коблов Я.Д. Про татаризації інородців Поволжя. Казан ь, 1910; Можаровський А.Ф. Виклад ходу місіонерського справи по освіті казанських інородців з 1552 по 1867 рік. М., 1880; Руновський Н. Нариси з історії освіти інородців Волзько-Камського краю у зв'язку з історією перекладів на їхні мови до першої половини XIX століття// Симбирские єпархіальні відомості. 1901. № 2, 4, 7; Він же, Контора новокрещенская справ// Симбирские єпархіальні відомості. 1903. № 11; Чичеріна С.В. У приволжских інородців. Дорожні нотатки. СПб., 1905; Прокоф'єв К. До історії освіти інородців Казанського краю у XVIII ст. // Симбирские єпархіальні відомості. 1905. № 2. p align="justify"> [2] Морозов І.Л. Економіка татарської пореформеного села і масовий рух татарського селянства 50-70-х рр.. XIX в. // Матеріали з історії Татарії другої половини XIX в. М.; Л., 1936; Григор'єв О.М. Християнізація неросійських народностей як один з методів національно-колоніальної політики царизму в Татарії (з половини XVI в. До лютого 1917 р.)// Матеріали з історії Татарії. Казань, 1948. Випуск 1; Чернишов Є.І. Татарія в період розкладу кріпосного права// Матеріали з історії Татарії. Казань, 1948. Випуск 1; Гриценко Н.Г. Питомі селяни Середнього Поволжя. - Грозний. 1959; Денисов П.В. Релігійні вірування чуваш. Історико-етнографічні нариси. - Чебоксари. 1959; Смиков Ю.І. Селяни Середнього Поволжя в боротьбі за землю і волю. Казань. 1973; Димитрієв В.Д. Чувашія в епоху феодалізму. Чебоксари, 1986. p align="justify"> [3] Каховський В.Ф. Етногенез народів Середнього Поволжя і релігійний синкретизм// Проблеми розвитку атеїзму в сучасних умовах. Чебоксари, 1973; Кудряшов Г.Є. Динаміка полісінкретічной релігійності. Чебоксари, 1974; Димитрієв В.Д. Поширення християнства і чуваські народні маси в період феодалізму// Проблеми релігійного синкретизму та розвитку атеїзму в Чуваської АРСР. Чебоксари, 1978. Випуск 86; Каховський В.Ф. Етногенез чуваського народу і релігій...
