ний синкретизм// Проблеми релігійного синкретизму та розвитку атеїзму в Чуваської АРСР. Чебоксари, 1978. Випуск 1; Денисов П.В. Прояв язичницько-православного синкретизму в релігійних віруваннях чуваського селянства наприкінці XIX - початку XX століття// Проблеми релігійного синкретизму та розвитку атеїзму в Чуваської АРСР. Чебоксари, 1978. Випуск 86; Кудряшов Г.Є. Етноспеціфіка повсякденного релігійності// Проблеми релігійного синкретизму та розвитку атеїзму в Чуваської АРСР. - Чебоксари, 1978. Випуск 86. p align="justify"> [4] Димитрієв В.Д. Про динаміку чисельності татарського і чуваської населення Казанської губернії в кінці XVIII - початку XX століть// Вчені записки ЧНІІ. Чебоксари, 1969. Випуск 47. С. 242-246; Каховський В.Ф. Етнонім "чуваші" в письмових джерелах// Актуальні проблеми археології та етнографії Чуваської АРСР. Чебоксари, 1982. С. 75-94. p align="justify"> [5] Ісхаков Д.М. Розселення та чисельність татар у Поволжско-Приуральському історико-етнографічної області у XVIII-XIX ст. // Радянська етнографія. 1980. № 4. С. 25-39; Він же, Про етнічної ситуації в Середньому Поволжі в XVI-XVII ст. (Критичний огляд гіпотез про "ясачних" Чувашія Казанського краю)// Радянська етнографія. 1988. № 5. С. 141-146. p align="justify"> [6] Кабузан В.М. Народи Росії у XVIII ст. Чисельність і етнічний склад. М., 1990; Він же, Народи Росії в першій половині XIX в. М., 1992. p align="justify"> [7] Таймас Л.А. Християнізація чуваського народу в першій половині XIX в. Чебоксари, 1992. p align="justify"> [8] Чичеріна С.В. У приволжских інородців. Дорожні нотатки. СПб., 1905; Гриценко Н.Г. Питомі селяни Середнього Поволжя. - Грозний. 1959. p align="justify"> [9] Денисов П.В. Релігійні вірування чуваш. Історико-етнографічні нариси. Чебоксари, 1959. С. 63-64, 66-67, 75-77; Каховський В.Ф. Етногенез народів Середнього Поволжя і релігійний синкретизм// Проблеми розвитку атеїзму в сучасних умовах. Чебоксари, 1973. С. 34; Кудряшов Г.Є. Динаміка полісінкретічной релігійності. Чебоксари, 1974. С. 40, 64-65, 195; Димитрієв В.Д. Поширення християнства і чуваські народні маси в період феодалізму// Проблеми релігійного синкретизму та розвитку атеїзму в Чуваської АРСР. Чебоксари, 1978. Випуск 86. С. 82; Михайлов Є.П. Золотоординський і Казанскоханскій періоди в історії Чувашії за археологічними даними// Дослідження з історії Чувашії періоду феодалізму. Чебоксари, 1986. С. 17-18. У названих роботах відзначається насильницьке насадження ісламу в X-XVI ст. серед народів Середнього Поволжя, здійснюваного владою Волзької Булгарії, Золотої Орди і Казанського ханства. Але є і протилежна думка, висловлена ​​М.Г. Худяковим. Він вважав, що в Казанському ханстві зберігалася повна віротерпимість відповідно до торговим характером міського населення і традиціями Волзької Булгарії, а місіонерська проповідь відбувалася мирним шляхом (Худяков М.Г. Нариси з історії Казанського ханства. - Казань, 1990. С. 197-198 ); Закіев М.З...
