сті, что носити Релігійний характер, тому святотатство-Одне з найтяжчіх крімінальніх злочінів. После злочінів проти богів Йдут Злочини проти існуючого державного ладу. Розробляючі питання каральної політики держави, Платон водночас надає суду Виховна значення. Чи не Тільки Кримінальний закон, альо и вся соціальна структура, самє призначення держави повінні протістояті руйнівній стіхії масового насильства, що не допускаті крайніх суперечностей между бідністю и багатством, розшарування Суспільства на ворогуючі класи, партії-антагоністі. І Тут вже вища В«божественна МудрістьВ» Законів винна буті Доповнено мудрою соціальною політікою держави, піднятої на вершину В«Царське мистецтваВ».
3.3 Філософія політики
Платону властіве ШИРОКЕ розуміння політики як В«мистецтва, что правити усіма іншімі и турбується як про закони, так и взагалі про ВСІ справи держави, правильно сплітаючі всі воєдино В». Політика у Платона вбірає в собі весь Накопичення досвід практики державного, правового, соціально-культурного та морально-виховного впліву на людей та міжлюдські отношения. У Політичній культурі ВІН схільній вбачаті засіб, здатн протістояті руйнівної стіхії масового невдоволення, злочінності та насильства. Політична, соціальна культура у Платона матеріалізується в державі и законі, в розумній організації ДЕРЖАВНОЇ власти за помощью законом. Вона реалізується в Політичній ДІЯЛЬНОСТІ як В«вища майстерністьВ» Правління, Політичне мистецтво, что відображає діалектіку державного впліву на суспільство и Суспільства на державу. p> Платон підкреслює діалектічну складність взаємозв'язку Закон і політики. Мудрі закони, что віражають ідею загально блага и справедливості, повінні гарантуваті розумність ДЕРЖАВНОЇ політики, а політика винна В«відрізнятіся упорядкованістю В», давати людямВ« жити мирно, займаючісь Власна Справа и НЕ втручаючися в чужі В». p> Співвідношення В«Політика - законВ» становится особливо ВАЖЛИВО у періоді ПОЛІТИЧНОЇ нестабільності, коли в державах відбувається боротьба за владу. У цьом випадка, за Платоном, В«Спасіння державиВ» Полягає в того, щоб Політичні и Державні діячі стали В«служителями законуВ». Широко відомо часто цітоване положення філософа на цею рахунок: В«Я бачу близьким Загибель тієї держави, де закон не має сили и находится под чією-небудь Влад. Там же, де закон - владика над правителями, там смороду йо - рабі, я вбачалася Спасіння Держава і ВСІ ее блага, Які Тільки могут даруваті державі боги В». Альо ї тут підхід має буті конкретно-історічнім, ТВОРЧА та неформальними. Колі праворуч стосується охорони держави, а тим больше ее порятунку, Платон не обмежується однією Тільки законністю. У В«ПолітіціВ» ВІН заклікає до рішучіх політічніх акцій, до Владніл Дій. В«І нехай смороду, - наполягає вчений, - очіщають державу, страчуючі и віганяючі Деяк, в имя ее благаВ», и до тихий ПІР, В«поки що це робиться на Основі знання и справедливості, і держава в міру сил перетворюється з гіршої на кр...
